ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:42 م]ـ
اللجنة وقعت في أخطاء
لعل الله يسر لنا الوقت لبيانها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:57 م]ـ
وهنا أمور قبل الدخول في صلب الموضوع
أولا
الصلاة في المساجد بعد 25 دقيقة من الاذان
فحسب الكلام المذكور من يصلي جماعة في المساجد - العادية -
فصلاته صحيحة بقين
كل ما في الأمر النساء في البيوت ومن يقدم صلاة الفجر من الرجال
وأيضا ايقاع سنة الفجر قبل دخول الوقت
هذا كل ما يحصل
وأما تقديم الامساك فلا يؤثر على صحة الصيام بقين
بل أقصى ما يمكن أنه فيه مخالفة للسنة
وسيأتي بيان الاشكال في كلام أعضاء اللجنة - وفقهم الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:01 م]ـ
في البحث
(في بداية دخول وقت صلاة الفجر معدله 20 دقيقة قد تزيد قليلا وتنقص قليلا حسب فصول السنة.
)
انتهى
وفي كلام الدكتور الخثلان هنا
(فإننا ننصح إخواننا المسلمين بألا يقيموا صلاة الفجر إلا بعد التحقق من وقت صلاة الفجر وذلك بأن يمضي على الأذان الذي يؤذن على حسب التقاويم الموجودة اليوم ما عدا تقويم الإسنا أن يمضي على ذلك ثلث ساعة على الأقل)
انتهى
فلثلث ساعة = 20 دقيقة وحسب الكلام السابق قد تزيد في بعض فصول السنة قليلا
ولاندري عن القليل دقيقة أو أكثر
عموما لو حتى دقيقة
فعلينا على هذا الانتظار 21 دقيقة 22 دقيقة
حتى نتيقن من دخول الوقت
لانه لايجوز تقديم الصلاة على الوقت ولو بدقيقة
فعلى هذا الاحتياط 25 دقيقة في جميع فصول السنة
حتى نتيقن من دخول الوقت بيقين
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:07 م]ـ
إن أهل الديار أعني جزيرة العرب يجزم أكثرهم أن دخول وقت الفجر قبل ال 20 دقيقة
وهذا مما يجزم به أهل الخبرة بما هو أقرب إلى اليقين
والخطأ الكبير اعتماد تقويم الاسنا لان تقويم الاسنا لايصح الاعتماد عليه في جزيرة العرب
وفي مكة
لانه يحصل هناك خلط في بعض فصول السنة
فهو تقويم أو
طريقة حساب غير صحيحة بالنسبة لجزيرة العرب
سواء أكان في طلوع الفجر أو في مغيب الشفق
واعتماد هذا التقويم أو جعله أقرب إلى الصواب
هو في الحقيقة خطأ لا صواب
ومما يعرف به خطأ هذا التقويم هو في بعض فصول السنة
فبحساب هذا التقويم يكون مغيب الشفق قبل مغيب الشفق الفعلي
فيكون وقت ما بين المغرب والعشاء أقصر من الوقت الحقيقي
وهذا يظهر جليا في بعض فصول السنة
ولعل الباحثين تفطنوا إلى هذا أقول لعلهم ولا أجزم
وإن يسر الله لنا المزيد زدنا
وفق الله الجميع لمرضاته وطاعته
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:12 م]ـ
تنبيه
الكلام السابق لا يعني صحة تقويم أم القرى
فتقويم أم القرى فيه خطأ
أما في وقت العشاء فذلك له سبب
وأما الفجر فالاحتياط
ولكن ليس كما يذكر أعضاء اللجنة
فهو وقت كبير
ولعل اللجنة ينشروا تقريرهم عن اللقاء الذي جرى مع الدكتور فضل نور
وإن يسر الله لغيرهم لقاء فهو أحسن
وفيه معرفة سبب اختياره لهذا والمصادر التي اعتمد عليها وطريقته في الحساب
الخ
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:27 م]ـ
الأخ الفاضل ابن وهب
يمكنك حساب أوقات الصلاة من موقع الباحث الإسلامي. وأنت تحدد زاوية الشمس كما تريد. انظر هنا مثلاً مدينة مكة المكرمة ( http://www.islamicfinder.org/prayerPrintable.php?city2=Makkah&state=&id=&country2=saudi_arabia&zipcode=&start_day_daylight=&end_day_daylight=&today_date_flag=&changeTime=16&pmethod=6&HanfiShafi=1&dhuhrInterval=1&maghribInterval=1&dayLight=0&timez=3&lang=arabic&prayerCustomize=&fajrTwilight=15&ishaTwilight=12&ishaInterval=0&month=9&year=2006)
بالنسبة للفجر استعملت 15 درجة (مثل تقويم إسنا وتقرير اللجنة الفلكية) وهذا يوافق ضوء النهار (وليس بياض النهار، على خلاف في التفسير). وبالنسبة للعشاء استعملت 12 درجة ليوافق وقت اختفاء الشفق الأحمر (على مذهب الجمهور).
ويمكنك اختيار أوقات مختلفة خلال السنة. والمدة بين التقويم الحالي والتقويم الصحيح تزداد في الشتاء بسبب طول الليل وتنقص في الليل. إلا أن الفرق يكون أكبر في المناطق الشمالية (تركيا مثلاً).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:35 م]ـ
(وينبغي في هذا الخصوص التأكيد على النساء في البيوت بألا يصلين صلاة الفجر إلا بعد مرور قرابة نصف ساعة على الأذان حتى تتحقق من الصلاة في وقتها.
)
إذا نصف ساعة
فهل يقال الأولى ان تصلي 35 دقيقة احتياط
وتصلي في وقت الاسفار حتى تحقق من دخول الوقت بيقين
يعني لما يخرج الواحد من المسجد يكون وقت الاسفار
فلا أدري هل الاسفار يكون بعد دخول الوقت ب 10 دقائق
إذا نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي في الاسفار
وهذا الاسفار كان يسمى التغليس
أم ماذا
فإذا كان واضع تقويم أم القرى أخطا في خمس دقائق مثلا واحتاط خمس دقائق
يعني فرق عشر دقائق أو بالكثير ربع ساعة
أقول (على سبيل المثال) ولا أحدد
قعلى هذا أخشى أن اللجنة تحتاط لدخول الوقت فتزيد خمس دقائق
يصبح 25 أو 30 دقيقة عن وقت اذان أم القرى
من باب الاحتياط لصلاة الفجر
فالخطأ لا ينبغي أن يعالج بخطأ مثله
ولا يقال يحتاط
بل كان الواجب على أعضاء اللجنة تحديد الوقت بكل دقة
حتى يتبين صحة الحساب من عدمه
بدون احتياط
بل تحديد وقت دخول الفجر الصادق حسب ما تبين لهم
ثم ينظر أهل الاختصاص في هذا
تنبيه:
لا يغضب البعض من هذا الكلام وإن غضب فلا يهمنا فنحن ما قلنا الا ما نحسبه الحق
ولايظن ظان أنا نسخر منهم فهم فيهم أهل اختصاص ومعرفة
ولكن لا يعني أن كلامهم وحي منزل و حتى قول صحابي
بل ولا اجماع من أهل الاختصاص
وللمخالف الذي يخالف بحجة أن يدلي بدلوه
وأن يستشكل
فإن هم بينوا ووضحوا وظهر جليا صدق ماذهبوا إليه وجب على الجميع متابعتهم
وإلا فله الحق في مخالفتهم
ولا يقال أنني استعمل أسلوب فيه شيء
فأنا أبين أمور مشكلة
ولا يأتي أحدا فيقول هولاء أهل الاختصاص والخبرة
ولا يجوز مخالفتهم بحال
فما حكموا به فهو الفيصل الذي لايجوز لأحد أن ينزاعهم فيه
¥