ومن المعلوم؛ أن مثل هذا لا يلتفت إليه في باب الأدلة ,ولا يعتمد عليه في أحكام الدين وإلابأي حق ترد شهادة هؤلاء العدول: العسقلاني, محمد رشيد رضا, الألباني, الهلالي, ابن عثيمين وغيرهم من الفضلاء, وكيف يقبل كلام واضعي التقاويم الذين لا علم لهم في الشرع ,ويرد كلام العلماء الفحول .. اللهم إلا أن يتنزل تقويم أم القرى منزلة الوحي المعصوم؟ ولم يبقى بعد هذا لمقلد عذر؟ .. اللهم إلا عذر التقليد لواضع تقويم أم القرى الذي أقر أنه قد وضع التقويم على الفجر الكاذب .. وقد شهد الأخوة الثقات في دراستهم في مدينة الملك عبد العزيز أنه جاهل بالشرع، وبالفرق بين الفجر الكاذب والصادق، فهل يرضى عاقل أن يقلد في دينه من هذا حاله؟!
وهذه الدراسة؛- دراسة مدينة الملك عبد العزيز- بحق قاصمة الظهر - لاعتبارات معينة- لمن يرى تقليد أم القرى. وبهذه الأدلة يتبين الحق، ويغلق باب الجدل الذي طال أمده. ولم يبق على المسؤولين عن أم القرى إلا أن يتداركوا الأمر، ويؤدوا الأمانة في اتباع الدليل وترك التقليد، فإن مسئوليتهم أمام الله عظيمة، ففي أعناقهم صلاة ملايين من الناس، والله من وراء القصد.
تأخير توقيت العشاء:
وإنه ليخشى أن يحصل الأمر نفسه في وقت العشاء، فقد أُخر وقت العشاء في بعض البلاد في رمضان نصف ساعة عن وقته الذي وقته رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بدعوى أن الناس يحتاجون إلى وقت بين إفطارهم وصلاة العشاء، ولا يستبعد مع مرور الزمن أن يندرج هذا على شهور السنة كلها، ثم يأتي زمان على الناس يشتبه عليهم الأمر. لذلك؛أكتب هذا سداً للذريعة، وتنبيهاً للأمة، كما فعل العسقلاني – جزاه الله خيراً – أن نبّه على ما حصل في زمانه من الخطأ في توقيت الفجر، واستمر إلى زماننا هذا. وكان الواجب أن يبقى أذان العشاء في وقته، وتؤخر الإقامة، أما أن يصدر تقويم يُنص فيه على أن الوقت المتأخر نصف ساعة هو وقت العشاء دون تنبيه، فهذا لا يجوز فعله، مهما كانت الذرائع لذلك، لأنه توقيت للعشاء في غير وقته. وأما إذا كان الناس يحتاجون إلى وقت في رمضان بين المغرب والعشاء، فيبقى وقت العشاء في التقاويم كما هو، ويؤذن العشاء في وقته، وتؤخر الإقامة بقدر الحاجة، وهذه هي سنة رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ حيث كان يؤذن للصلاة في وقتها ثم تؤخر الإقامة حسب الحاجة. فهذا هو الحق الذي لا ريب فيه، وذلك حتى لا يأتي آخر ويؤخر صلاة العصر نظراً لظرف معين، إذ يخشى مع مرور الزمن، ونسيان الناس أو جهلهم، أن يقع تغيير في أوقات الصلاة، وهذا هو التبديل لحدود الله، والله نسأل التوفيق للحق والسنة، والسداد في القول والعمل، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
============
*ما بين القوسين من عندي، وليس من أصل الحديث
1 - أخرجه البخاري (622)، ومسلم (1092).
2 - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (356، 1927)، والحاكم في المستدرك (687، 1549)، وصححه، ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 377، 457). وذكره الشيخ الألباني - رحمه الله - في الصحيحة (693)
3 - يواقيت الفلاة في مواقيت الصلاة لمصطفى العدوي ص127
4 - المرجع السابق ص127
5 - مشروع دراسة الشفق الصادر عن مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ص39
6 - منظمة الإسنا هي منظمة معروفة مشهورة في أمريكا تمثل معظم المسلمين هناك وينبه إلى عدم الاعتماد على توقيتها وقت المغرب لوقوع خطأ فيه.
وكتبه: عدنان العرعور
http://alsaha.fares.net/[email protected]@.2cc17441
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:14 ص]ـ
تنبيه مهم. قول السرخسي (ومن تبعه): ((والفجر فجران؛ كاذب تسميه العرب ذنب السرحان، وهو البياض الذي يبدو في السماء طولاً، ويعقبه ظلام، والفجر الصادق وهو البياض المنتشر في الأفق، فبطلوع الفجر الكاذب لا يدخل وقت الصلاة, ولا يحرم الأكل على الصائم مالم يطلع الفجر الصادق ... )).
هذا خطأ شائع. وكذلك الذي جاء في فتوى اللجنة كذلك خطأ. أعني توهمهم أن الفجر الكاذب يبدأ عندما تكون الشمس 18 درجة تحت الأفق (وهو ما يسمى بالفجر الفلكي).
كلا ليس كذلك. الفجر الكاذب لا ينشأ بسبب الغلاف الجوي كحال الفجر الصادق، بل ينشأ نتيجة انعكاس الشمس على حزام غبار فضائي. ولذلك يتغير موقعه و توقيته على مدار العام. وهو يظهر في أشده قبل الفجر في الخريف، بينما في الربيع يظهر بعد الغروب. وحتى عندما يظهر قبل الفجر، فإنه لا يختفي بالضرورة بل قد يستمر إلى أن يطغى عليه الفجر الصادق. ثم إنه قد يظهر حتى عندما تكون الشمس أكثر من 18 درجة تحت الأفق.
ويسمى عند الفلكيين Zodiacal light
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم محمد الأمين .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكنك أخي أن تدرج لنا جزاك الله خيراً المعادلة التي بها تحسب زاوية الشمس تحت الأفق؟؟ .. علمنا مما علمك الله أخي:)
جزاكم الله خيراً .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥