أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

(كنت قبل أن ألي القضاء وبعد أن أنهيت عهد الطلب وأيام الدراسة كنت عاكفا على كتب الأدب والتاريخ ,قلما أنظر في كتاب فقه أو أصول إلا ان احتجت إلى مراجعة مسألة أو تحقيقها ولكني كنت على ذلك أقرأ في اليوم عشرين أو ثلاثين صفحة من مثل كتاب الخراج لأبي يوسف أو كتاب الأم للشافعي أو المبسوط للسرخسي لا لاستيعاب ما فيه ولكن إعجابا بأسلوبه واستئناسا ببلاغة عبارته وسلامة لغته كذلك كانت كتبنا الأولى ثم فسد الأسلوب وغلبت عليه العجمة)

وقال في موضع آخر

(ولقد ظهر في هذه القرون الثلاثة علماء لايحصيهم العد ألفوا مؤلفات لايحيط بها الحصر ولم يكن هولاء جميعا على أغلب الظن من هو أوثق في الفقه وأنفذ فيه فكرا من ابن عابدين الذي كتب الله لمؤلفاته أن تكون أكثر الكتب ذيوعا وأعهما نفعا وأن تكون حاشيته المشهورة عمدة المفتين في المذهب الحنفي من أكثر من مئة سنة لايضارعها في تحقيق مسائلها وفي إقبال الناس عليها كتاب من كتب الفقهاء المتأخرين في المذهب الحنفي على بعض العجمة في أسلوبها وبعده عن الأسلوب العربي النير الذي تجدون مثاله في المبسوط للسرخسي الحنفي أو في كتاب الأم للشافعي ..... )

وقال في موضع آخر

(كانت أكثر الكتب التي يعكفون عليها بعيدة عن البيان بعد الأرض عن السماء معقدة العبارة أعجمية السبك وإن كانت عربية الكلمات فيأتي من يوضح غامض المتن فيدخل جملة من عنده بين كل جملتين منه كما يرقعون اليوم الجلد المحروق من الإنسان بقطعة من جلده السليم فينجح الرتق أو يظهر الفتق وهذا هو (الشرح) ويأتي من يضع لهذا الشرح حواشي وذيولا يطوله فيها فيجمله أو يقبحه ويعطله وهذه هي (الحاشية) ويبدو ضعف الإنشاء في القرون المتأخرة حتى في مثل حاشية ابن عابدين التي هي اليوم عمدة المفتين على المذهب الحنفي ثم يجيء من يعلقعلى هذه الحاشية تعليقات وتسمى (التقريرات) فلا الأسلوب عربي فصيح ولا المنهج قويم العبارة وانظروا (المبسوط) للسرخسي أو (البدائع) للكاساني ثم انظروا الحاشية أو انظروا في مذهب الشافعية (الأم) ثم (مغني المحتاج) إن ما بينهما كالذي بين (أسرار البلاغة) و (شروح التلخيص) في كتب الأولين البلاغة والبيان والأسلوب العربي النير وفي حواشي الآخرين فيها ما تعرفون)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 12 - 04, 07:37 ص]ـ

كنت أود كتابة هذا تحت هذا الموضوع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23315&page=2&pp=15

ولكن قدر الله وماشاء فعل