أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[قول (أنا، وأعوذ بالله من كلمة أنا) هل لها أصل؟]

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 10 - 04, 12:48 ص]ـ

الاحظ بعض الإخوة وفقهم الله يتحرج كثيرا عندما يتحدث عن نفسه فيقدم بين يدي كلامه قول (أنا)، ثم يُتبعها مباشرة بقول: (وأعوذ بالله من كلمة أنا).

وقد رجعت الى بعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجد فيها التعقيب بقول: (وأعوذ بالله من كلمة أنا) عند قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا).

فهل في هذه العبارة حرج، وهل لها أصل من السنة أو من فعل الصحابة والسلف الصالح من بعدهم؟

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 02:14 م]ـ

- ويحتجُّ بعض من لقيته يقول بمثل هذه العبارة السابقة أنَّ مردَّ ذلك لأنَّها كلمة إبليس اللعين حين احتجَّ على الله بعدم السجود لآدم إذ قال: ((أنا خير منه)).

ومن المعلوم أنَّه ليس كلُّ كلمة استخدمها إبليس أو أحد جنوده مما ينهى عنه ‍

وعليه .. فلا حرج في استخدام كلمة (أنا) دون إردافها بالجملة المتقدمة!

ـ[حارث همام]ــــــــ[11 - 10 - 04, 09:47 م]ـ

لعل الإشكال ليس في لفظ (أنا) مجرداً ولكن فيما يتعبه عادة من حديث عن النفس وتزكية لها إما صريحة أو ضمنية، ومثلها تاء المتكلم، ونون الجمع للتعظيم، وقريب منها الألفاظ الصريحة التي فيها نسبة شيء من الفضل إلى النفس.

ولعل المتأمل يلحظ أن مثل تلك الألفاظ لاتليق بطالب العلم وإن دعت لها الحاجة في بعض الأحايين.

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 10:15 م]ـ

لعل الإشكال ليس في لفظ (أنا) مجرداً ولكن فيما يتعبه عادة من حديث عن النفس وتزكية لها إما صريحة أو ضمنية، ومثلها تاء المتكلم، ونون الجمع للتعظيم، وقريب منها الألفاظ الصريحة التي فيها نسبة شيء من الفضل إلى النفس.

ولعل المتأمل يلحظ أن مثل تلك الألفاظ لاتليق بطالب العلم وإن دعت لها الحاجة في بعض الأحايين.

- نعم .. لا تشرع تزكية النفس وتعظيمها بالخطاب أو الحال، بأيِّ صورةً كان.

لكن .. لا يشرع أيضاً لمن أراد الخوف من تزكية النفس وتعظيمها أن يتبع كلَّما قال كلاماً بـ (أعوذ بالله من كلمة أنا)!!

فيقول في كلِّ خطابه هذه الجملة، فيقول: أنا قد اتصلت عليك يا فلان (وأعوذ بالله من كلمة أنا)، وأنا كلَّمتك قبل قليل (وأعوذ بالله من كلمة أنا)، وأنا من سيوصل أبي إلى المكان الفلاني (وأعوذ بالله من كلمة أنا) ... وهكذا مما رأيته بنفسي من بعض الأشخاص.

وقد جلس أحد العامة يخاطبني مرَّة ويقرع أذني بهذه الجملة مرات حتى أملَّنيها.

وهذا هو المقصود به ههنا.

- فالمسألة إذن في استعمال الكلمة مطلقاً، سواءٌ خشي على نفسه التزكية أو لم يخش ذلك.

- وأما استعمال تاء المتكلم فلا بأس به، في مثل قول (قلت، وذكرت، وقد سبق أن بيَّنْتُ)، لأنَّ الأصل فيها عدم التعظيم أوالزهو بالنفس.

بخلاف (نا) أو نون الجمع فإنها موضوعةٌ للجمع أو التعظيم.

- وبالله تعالى التوفيق ...