ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 10 - 04, 08:22 م]ـ
معلومات قيمة تشكر علىيها وعلى تصحيح اسم المعالي إلى المغامي الذي هو أبو عمر الأزدي!
وأما كتاب السماع وكونه غير الواضحة فلماذا لايقال إنهما مرتبطان ببعضهما، فمن خلال الوصف الذي ذكرته في كتابك في مصادر الفقه المالكي كما في ترجمته لسعيد بحري ص 52 أنه ينقل أيضا عن علماء مدنيين و مصريين فمنهجهما واحد وسندهما واحد
وأيضا ماذا عن طباعة كتاب الواضحة الذي ذكر الدكتور عبدالوهاب خلاف أن الاستاذ حامد العلويني صاحب دار سحنون بتونس يقوم حاليا بتحقيق الواضحة تمهيدا لنشرها (مجلة معهد المخطوطات المجلد الثلاثون (1/ 230))
وأما كتاب الفرق بين المعجزات والكرامات فقد نقل بعض نصوصه ابن غازي في إرشاد الكسب (مخطوط خاص) كما في مقدمة الجامع لابن أبي زيد القيرواني (محمد أبو الأجفان) (ص31)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 10 - 04, 08:38 م]ـ
الى جانب ما لدينا من المؤلفات لابن أبي زيد هناك نسخ من المستخرجة من الأسمعة مما ليس في المدونة للعتبي (مما عني بتبويبه وترسيمه أبو محمد عبد الله بن أبي زيد الفقيه)
وهذا الكتاب هو الأصل للمستخرجة وليس هو تهذيب العتبية لابن أبي زيد. هذا الأخير لم يزل في حكم المفقود الى الآن.
قد يكون هذا الكتاب الذي تذكره هو ((التبويب المستخرج)) الذي ذكر في ترجمة ابن أبي زيد القيرواني.
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[12 - 10 - 04, 10:32 م]ـ
عبد الرحمن الفقيه حفظه الله ,
وأما كتاب السماع وكونه غير الواضحة فلماذا لايقال إنهما مرتبطان ببعضهما ..... الخ
الواضحة (العنوان الأصلي: الواضح في السنن في الصلاة (مثلا) .... مما أوضح عبد الملك بن حبيب)
كتاب
والسماع سمعه من المصريين والمدنيين .... الخ
كتاب آخر تماما حتى ولو كانت الرواية واحدة عن يوسف بن يحيى المغامي.
اسلوب السماع يختلف تماما عن اسلوب الواضحة. في الأول أسئلة ابن حبيبب التى طرحها على شيوخه واجاباتهم عليه. كثيرا ما يطرح نفس السؤال مرتين أو أكثر الى شيوخه هنا وهناك.
أما الواضحة فهي تنطلق من الحديث والآثار ويقوم المؤلف بشرحها وايضاحها كما يرجع الى الآيات من القرآن في حجته وأدلته.
يعني الكتابان غير مرتبطان بعضهما بالبعض.
.................................................. ..................
قد يكون هذا الكتاب الذي تذكره هو ((التبويب المستخرج)) الذي ذكر في ترجمة ابن أبي زيد القيرواني
نعم , هكذا , وهو غير تهذيب المستخرجة بل هو المستخرجة للعتبي بتبويب ابن أبي زيد
..............................................
ماذا عن طباعة كتاب الواضحة الذي ذكر الدكتور عبدالوهاب خلاف أن الاستاذ حامد العلويني صاحب دار سحنون بتونس
هذا وهم! لا أحد يعلم من أين جاء عبد الوهاب خلاف بهذا الخبر. أنا اعرف حامد العلويني منذ أكثر من 10 أعوام , فليس لديه شيء من الواضحة فلم ينو تحقيقه يوما من الأيام. هذه هي الحقيقة.
أما كتابي (دراسات في مصادر الفقه المالكي) الذي تعتمدون عليه فقد قضى عليه الزمن اذ كتبته عام 1983 وترجم عام 1988 كما أظن. وقد قيل لي بعد ما صدر الكتاب عن دار الغرب الاسلامي وقام بترجمته 3 (!) مترجمين أن الترجمة خيانة أدبية على الكتاب. قال لي هذا الكلام عالم مغربي الذي يحسن اللغة الألمانية.
وهذا الكلام صحيح.
أما دراساتي حول المدرسة القيروانية حسب المخطوطات القيروانية فلا أجد له مترجما منذ ما يقرب من 3 أعوام.
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم.
تقديرا
موراني
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[12 - 10 - 04, 10:38 م]ـ
وأعتذر عند (أبي لقمان) بسبب ابتعادي عن الموضوع المطروح.
موراني
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 04, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
هنا خطأ، لعله سبقُ قلم من الدكتور ـ زاده الله سداداً ـ:
أما الواضحة فهي تنطلق من الحديث والآثار ويقوم المؤلف بشرحها وايضاحها كما يرجع الى الآيات من القرآن في حجته وأدلته.
أظن الصواب: (أما السماع ... ) الخ
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[12 - 10 - 04, 11:57 م]ـ
أبو عبد الله النجدي ,
لقد كتبت أنا:
اسلوب السماع يختلف تماما عن اسلوب الواضحة. في الأول أسئلة ابن حبيبب التى طرحها على شيوخه واجاباتهم عليه. كثيرا ما يطرح نفس السؤال مرتين أو أكثر الى شيوخه هنا وهناك.
أما الواضحة فهي تنطلق من الحديث والآثار ويقوم المؤلف بشرحها وايضاحها كما يرجع الى الآيات من القرآن في حجته وأدلته.
وهذا هو الصحيح! ليس في السماع لابن حبيب حديث أو آثار الا في القليل النادر.
في السماع يقول ابن حبيب عادة: وقال فلان وفلان ...... وقال ابن حبيب. وتفسير ذلك .....
وقال لي فلان وفلان عندما كاشفتهما عن ذلك .......................... وهناك مسألة فقهية.
موراني
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 04, 02:52 ص]ـ
أحسنت د. موراني،،،
حيث لم أقرأ أول الجملة جيداً، قاتل الله العجلة،،،
¥