أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[06 - 03 - 02, 09:29 م]ـ

عصام البشير

لماذا لم يخرج البخاري للإمام الشافعي في صحيحه؟

قال الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري في كتابه (سبيل التوفيق) ص: 141 جوابا عن هذا السؤال:

(لسببين غير علو السند:

1 - أن الشافعي كثيرا ما يقول: أخبرنا الثقة أو أخبرني من لا أتهم.

2 - أن الرجال الذين روى لهم الشافعي فيهم ضعفاء ومجاهيل، والشافعي نفسه ينبه على بعضهم.

3 - وسبب ثالث وهو أن الشافعي لم يكن واسع الرواية، والأحاديث التي رواها صحيحة قليلة، معظمها ليس على شرط البخاري، والذي منها على شرطه، هي عند البخاري بطريق أعلى.

وقد نقل البخاري عن الشافعي مرتين في صحيحه، مرة في كتاب الزكاة تحت عنوان باب في الركاز الخمس، ومرة في كتاب البيوع تحت عنوان باب تفسير العرايا) اهـ

عبدالرحمن الفقيه

لولي الدين بن الحافظ العراقي فتوى حول هذه المسألة وكذلك هناك بحث في مجلة البحوث الإسلامية حول هذه المسألة
ولعلي أنقل بعضها بإذن الله

عصام البشير

هل لهذه المجلة موقع على الانترنت؟

عبدالرحمن الفقيه

قال الحافظ ابن الحافظ ولي الدين العراقي رحمه الله في كتبه الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية ص 110
(المسألة الثامنة والعشرون)
(الإمام الشافعي رضي الله عنه لم يخرج واحد منالشيخين حديثه في الصحيح مع جلالته فلأي معنى؟

الجواب

ان الشيخين لم يسمعا منه لم يسمعنا منه أما مسلم فلم يدركه أصلا وأما البخاري فأدركه ولكن لم يلقه وكان صغيرا مع أنهما أدركا من هو أقدم منه، واعلى منه روايه، فلوأخرجا حديثه لأخرجاه بواسطه بينهما وبينه، مع ان تلك الأحاديث قد سمعاها ممن هو فى درجته- فروايتها عن غيره أعلى بدرجه أو اكثر، والعلوامر مقصود عند المحدثين، قال أحمد بن حنبل: الإسناد العالى سنة عمن سلف" وقال محمد بن أسلم الطوسى قرب الإسناد قربة الى الله تعالى " وقال يحيى بن معين:
الإسنادالنازل قرحة فى الوجه" وقال على المدينى: النزول شؤم" وانما لم يعل إسناد الشافعى_رضى الله عنه_ جدا لتقدم وفاته، وقلة تعميره فتأخر جماعة يساوونه فى الإسناد بعده بنحوأربعين سنة وأعلى ما عند الشافعى روايته عن مالك، وآخر الرواة عن مالك من الثقات أحمد بن إسماعيل السهمى مات سنة تسع وخمسين ومائتين بعد الشافعى بنحو خمس وعشرين سنة"

انتهى.

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[06 - 03 - 02, 09:31 م]ـ
هيثم حمدان

هل يقال: "اللهم اسقِ من سقاني وأطعِم من أطعمني" قبل الأكل أم بعده
عن المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- قال:

لمّا نزلنا المدينة، عشّرَنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشرة عشرة، يعنى في كل بيت،

فكنت في العشرة التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم،

ولم يكن لنا إلا شاة نتحرى لبنها،

فكنّا إذا أبطأ علينا رسول -الله صلى الله عليه وسلم- شربنا وبقيّنا للنبي -صلى الله عليه وسلم- نصيبه

فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا ونمنا، فقلت: لقد أطال -النبي صلى الله عليه وسلم- يجئ الليلة، لعلّ إنساناً دعاه،

قال: فشربته،

فلما ذهب من الليل جاء، فدخل البيت، قال: فلما شربته لم أنم أنا، قال: فلمّا دخل سلّم ولم يشدّ، ثم مال إلى القدح فلما لم ير شيئاً،

قال: اللهم اسق من سقاني وأطعم من أطعمني،

قال: وثبتُ وأخذتُ السكينة وقمتُ إلى الشاة أذبح،

قال: لا، ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئاً ثم شرب ونام".

(رواه أحمد وغيره)

عبدالرحمن الفقيه
أحسنت أخي الفاضل هيثم حمدان

ولعلي أذكر الأحاديث الواردة في الباب مع التنبيه عليها

فبالنسبة لقول (اللهم أطعم من أطعمنى واسق من سقاني) فكما هو واضح في نص الحديث في صحيح مسلم (2055) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة بن سوار حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد قال ثم أقبلت أنا وصاحبان لي وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس أحد منهم يقبلنا فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا إلى أهله فإذا ثلاثة أعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه قال فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ
¥