أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 07:05 م]ـ

صدقت والله يا شيخ, كذلك قيام الليل في البيوت سنة مهجورة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه:" ... فصلوا أيها الناس في بيوتكم, فإن أفضل الصلاة, صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". رواه البخاري (731).

هذه هي السنة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

و لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في قيامه الليالي الثلاث التي صلاها جماعة ولم يثبت أن الصحابة رضي الله عنهم قنتوا بهذا الدعاء (اللهم اهدنا فيمن هديت .... الخ) في صلاة التراويح بل المأثور هو أنهم: " كانوا يلعنون الكفرة في النصف (الثاني من الشهر) اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال وكان يقول إذا فرغ من لعنه الكفرة وصلاته على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد إن عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوي ساجدا ولم يواظبوا على القنوت طوال الشهر.

وكذلك رفع الأيدي والتطويل في القنوت في صلاة التراويح.

سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي: ما حكم الدعاء في صلاة التراويح، وما صحة حديث رفع اليدين في الوتر مع ذكر الأدلة؟

الجواب: أما الدعاء في صلاة التراويح بذلك التطويل فبدعة، بدعة بدعة، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم علّم الحسن أن يقول: ((اللّهمّ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، إنّك تقضي ولا يقضى عليك، وإنّه لا يذلّ من واليت، ولا يعزّ من عاديت، تباركت ربّنا وتعاليت)). وكذا ما يحدث في الحرمين من ذلك التطويل فليس مشروعًا، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

أما رفع اليدين فإنه من طريق: عبدالله بن نافع بن أبي العمياء، وهو ضعيف. وجاء في "مسند الإمام أحمد" من حديث أنس ولكن أصله في "الصحيحين" وليس فيه رفع اليدين، فنحن في شكّ من ثبوتها. فرفع اليدين في دعاء القنوت ليس بمشروع.

جزاكم الله خيراً

ورحم الله الشيخ مقبل بن هادي هذا الرجل الذي صدع بالحق