[المعازف؟؟]
ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[25 - 08 - 02, 12:30 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
ما هي الأحاديث التي صحت في المعازف؟؟؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 08 - 02, 01:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
لعلّك تراجع كتاب الشيخ (عبد الله بن يوسف الجديع) ((أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان)).
فقد أجاد وأفاد جزاه الله خيراً.
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 11:57 ص]ـ
وللعلامة الألباني كتاب تحريم آلات الطرب، وقد أشاد فيه بكتاب الجديع لكن الذي يقرأ كتاب الجديع ولا سيما مقدمته وخاتمته يشعر بقوة أنه يميل إلى القول بعدم التحريم، وقد نقل ذلك عنه صريحا في إحدي المقالات في جريدة الوطن اسشهد فيها الكاتب بكلام الجديع على إباحة الغناء والموسيقى ودعا إلى تعليمها في المدارس وزعم أن لذلك فوائد تربوية قررها علماء التربية 0
ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[27 - 08 - 02, 11:22 ص]ـ
بسم الله
والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
بالنسبة لكتاب تحريم آلات الطرب فحديثه الأول القاضي بالتحريم ((يستحلون .... والمعازف .. )) أخرجه البخاري تعليقا وصححه ابن حبان ولكن قال الإمام أبو حاتم الرازي (وهو أعلم من الإمام ابن حبان) عن عطية بن قيس وهو أحد رجال السند (صالح الحديث) أي يعتبر به و المتابعات التي ذكرها الألباني لهذا الراوي هي:
1 - ... معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم ... به وثلاثتهم فيهم كلام وليس في المتن موضع الشاهد إذ اللفظ: (( ..... يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات ... ))
2 - ما ذكره البخاري في تاريخه عن إبراهيم ابن ذي حماية عمن أخبره عن أبي مالك الأشعري مرفوعا بلفظ (في الخمر والمعازف) وهذا ليس هو موضع الشاهد كما هو واضح وفوق هذا السند ضعيف ...
ولم أجد متابع لعطية بن قيس ....
والله أعلم
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 08 - 02, 04:19 م]ـ
وللفائدة فهذا بحث بعنوان:
[أحاديث المعازف،، حجيتها وأثرها في الفقه الإسلامي]
اعداد
د0 طارق محمد الطواري
د0 عادل جاسم الدمخي
ـ[المظفري]ــــــــ[27 - 08 - 02, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ خليل بن محمد
ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[29 - 08 - 02, 12:09 م]ـ
من هو أبو هاشم الكوفي الذي روى تحريم المعازف عن ابن عباس رضي الله عنهما
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 09 - 02, 09:11 ص]ـ
قال عدد من الأئمة: لم يصح في تحريم المعازف شيء.
عطية بن قيس يحتاج لمزيد من البحث
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 02, 01:43 م]ـ
الحمد لله ..
1 - الإمام البخاري لم يوصف بالتدليس .. بل هو أبعد الناس عنه ..
2 - وهشام بن عمار من أشياخه الذين روى عنهم في الصحيح أحاديث.
3 - ولفظة (قال) التى أدى البخاري الحديث بها في كتاب الأشربة من صحيحه محتملة الإتصال.
كيف يحكم على الحديث بأنه من قبيل المعلق؟!
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 09 - 02, 03:05 م]ـ
بالنسبة لأبي هاشم الكوفي فلعلّه [السنجاري] فإنه يروي عن ابن عباس، ويروي عنه عبد الكريم الجزري،، والله أعلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 09 - 02, 06:42 م]ـ
لفظة (قال) لا يستعملها البخاري بدلاً من (حدثنا) إلا لأنه علق الحديث
ولم يعلق الحديث إلا بسبب نزوله عن شرطه
وعندي أن السبب هو جهالة حال عطية بن قيس
ـ[مبارك]ــــــــ[09 - 09 - 02, 08:43 م]ـ
* عطية بن قيس الكلابي، ويقال: الكلاعي، أبو يحيى الحمصي،
ويقال: الدمشقي.
روى عنه جماعة من الثقات، قال الإمام الذهبي في " الميزان "
(3/ 426): وفي رواة الصحيحين عدد كثير ماعلمنا أن أحد ا نص على توثيقهم. والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه
جماعة، ولم يأت بما ينكر عليه: أن حديثه صحيح.
أحتج به مسلم في صحيحه، قال الذهبي في "الميزان " (1/ 209):
إذا اعتمد الشيخان على الراوي في الأصول فإنه يحتج به.
وقال ابن حجر: إن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده، وصحة ضبطه، وعدم غفلته، ولاسيما ما انضاف إلى ذلك من إطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما، وهذا إذا خرج له في
الأصول.
¥