ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 11 - 04, 07:42 ص]ـ
اخى الكريم أبو داود الكناني
جزاك الله خيرا
لم اقصد ان قرار الدولة من المرجحات الفقهية ولكن البعض يقول بأن يتبع الفرد المسلم الجاليه التى هو فيها منعا للفرقه
مثلا انا مقيم فى كندا لو قام المركز الاسلامى بالصيام غدا هل يلزمنى الصيام معهم؟
و هل اصلى العيد معهم بعد غد؟
###
سألت عن النتائج فذكروا أنهم لم يشاهدوه رغم صفاء الأفق وكون الرؤية الجماعية من علو وأحدهم كان معه منظار كذلك. فقلت لهم: الآن حصحص الحق. فأحياناً تأتي الشهادة برؤية الهلال في المشرق، ثم في أميركا الشمالية لا يرى أي أثر للهلال مع توفر الظروف المناسبة، وهذا مستحيل. وأمريكا قارة فيها آلاف المدن وآلاف المؤسسات الإسلامية و الجمعيات. إنه إن ظهر هلال في الجزيرة العربية، فعندما يحين وقت الغروب في أميركا الشمالية (أي بعد 11 ساعة) يكون زاد عمر الهلال أكثر من نصف يوم مما يجعله سهل الرؤية حتى لغير الخبراء. مما يؤكد قطعاً أن هذه المشاهدات التي في المشرق غير صحيحة.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 11 - 04, 07:46 ص]ـ
الشيخ محمد الأمين بارك الله فيك و الاخوه الافاضل:
عندى سؤال - سؤال متعلم و ليس مجادل:
الا يجوز ان ابن عباس صام في المدينة السبت ولم يصم بصيام الشام الجمعة لانعدام وسائل الاتصالات الحديثه السريعه التى بها يعرف ان الهلال ظهر فى الشام ليله الجمعه؟
و ماهى مده السفر بين المدينه و الشام لنقل الاخبار؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 11 - 04, 08:00 ص]ـ
أخي الحبيب طويلب علم وفقه الله
سؤالك جيد يدل عن نباهة. ولنذكر نص الحديث قبل أن نجيب عليه.
الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من طريق عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة. ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه فقلت أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لاحظ أن المسألة ليست فقط باختلاف أول رمضان، بل بأول شوال كذلك. تأمل قول ابن عباس رضي الله عنهما: " لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه "
فقد عرف برؤية أهل الشام للهلال ليلة الجمعة، وتأكد منها، وعرف أنها رؤية جماعية. ومع ذلك لم يعتبرها، لا ببداية الشهر ولا بنهايته. بمعنى أنه سيكمل شهر رمضان (29 أو 30 يوماً) ابتداءاً من السبت وليس من الجمعة، أي على توقيت المدينة وليس على توقيت الشام.
ولا يقال أن هذا مجرد اجتهاد من صحابي لسنا ملزمين به. فإنه رفعه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام. ألا ترى قوله: هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فمن خالف هذا فقد خالف أمر نبينا عليه الصلاة والسلام.
###
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 11 - 04, 01:25 م]ـ
أما الرؤية المزعومة في السعودية فلم تكن صحيحة، وجماهير المسلمين في أقطار الأرض قد صامت يوم السبت ولله الحمد.
قد أعلن من مجلس القضاء الأعلى ما يلي:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد .. فقد ثبت شرعاً لدى مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة رؤية هلال شهر شوال عام 1425ه مساء هذااليوم (امس) الجمعة الموافق 29/ 9/1425هـ حسب تقويم أم القرى،
في الرياض والقصيم وسدير والقويعية .. اهـ
وفي بعضها إن لم يكن كلها قد رءاه أكثر من شخص، فهل يعقل الوهم على هؤلاء، أو اشتبه عليهم بغيره؟!
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[14 - 11 - 04, 01:34 م]ـ
نظرا الى أن اختلاف في هذا الأمر كان واردا ومتوقعا (كما هو الحال في كل عام تقريبا)
أعطيت (مسبّقا) للطلبة المسلمين عندنا في الكلية عطلة يوم الاثنين لكي يحتفلوا في أيام عيدهم
ورأيت لهم في ذلك سعة .............
موراني
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[14 - 11 - 04, 02:28 م]ـ
أما الرؤية المزعومة في السعودية فلم تكن صحيحة، وجماهير المسلمين في أقطار الأرض قد صامت يوم السبت ولله الحمد.
لماذا لم تكن صحيحة (شرعاً)؟
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[14 - 11 - 04, 06:24 م]ـ
ياشيخ محمد أمين
السلام عليك ورحمة الله
القول باتفاق المطالع بدعة-إنا لله و إنا إليه راجعون-
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رضي الله عنه-تتفق مطالع الهلال بإتفاق أهل المعرفة بالفلك فإن إتفقت زم الصوم وإلا فلا
وهو قول الأئمة الأربعةو أهل الظاهر حكاه عنهم ابن عبد البر في الإستذكار وابن المنذر وعنه النووى في المجموع وهذا هو الذي أيده شيخ الإسلام ابن عثيمين -رحمه الله-في الشرح الممتع (ج3/ 15/دار ابن الهيثم)
وخالفهم مالك في رواية وعبد الله ابن المبارك و إسحاق
وخالف كل هؤلاء الشيخ محمد الأمين فقال إن القول بإتحاد المطالع بدعة
أولا: ما هو تعريف البدعة عندك؟
ثانيا: كبف تخطىء خبر متواتر بحجج فلكية؟
ثالثا: فرض عليك الصوم بشهادة عدل تصوم وتصوم الخلافة الإسلامية بشهادته وتفطر بشهادة عدلين على قول الجمهور خلافا للظاهرية وأنت يا شيخ توهم رؤية المشرق برؤية المغرب
وقول الجمهور قال عنه شيخ الإسلام ناصر الدين الألباني -رحمه الل- في تمام المنة ص:398/دار الراية:/اختاره كثير من العلماء المحقيقين مثل شيخ الإسلام ابن تيمية (المجلد25) والشوكاني في نيل الأوطار وصديق حسن خان في الروضة الندية وغيره فهو الحق الذي لا يصح سواه لا يعارضه حديث ابن عباس لأمور ذكرها الشوكاني رحمه الله
ونحن يا أخي-الكريم- من خالفنا في هذه المسألة لأنها إجتهادية لكن يا شيخ تقول أنه مبتدعة لا سبيل لك لإثبات هذا الحكم -ودليل عليه أنك لم تسبق بهذا القول
وأنت شيخ فاضل ومثل هذا الحكم لا ينقص من قدرك الكبير في قلوبنا حتى و إن أصررت عليه لما سبق لك من نصرة الحق وأهله و أنت شيخ حبيب لقلوبنا لكن الحق أحب إلينا من شيخنا
و السلام عليك و رحمة الله
¥