[تفسير الشيخ الألباني رحمه الله لقول البخاري سكتوا عنه]
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[13 - 11 - 04, 11:01 م]ـ
قال الشيخ في (السلسلة الضعيفة) 1/ 465 في الهامش مفسرا معنى قول الإمام البخاري ((سكتوا عنه)):
((قال الحافظ ابن كثير في ((مختصر علوم الحديث)) (ص 118): ((إذا قال البخاري في الرجل: ((سكتوا عنه)) أو ((فيه نظر)) فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده, ولكنه لطيف العبارة في التجريح فليعلم ذلك))
وقال العراقي في شرح ألفيته: ((هذه العبارة يقولها البخاري فيمن تركوا حديثه))
انظر ((الرفع والتكميل)) (ص 182 - 183).
وقال المروزي في ((مسائل الإمام أحمد)) (ص217): ((قلت: من يترك حديث الرجل؟ قال: إذا كان الغالب عليه الخطأ)).
فتأمل فإن معنى قول البخاري ((سكتوا عنه)) أنه جرح مفسر, خلافا لما يظنه البعض)).
أقول هذا بعد ان كنت تحدثت مع شخص عن حديث وكان في سند هذا الحديث رجل قال فيه البخاري ((سكتوا عنه)) فقال لي الأخ هذا جرح غير مفسر وهذا مردود كما هو مقرر في المصطلح وكنت قد ذهبت إلى ما قال الأخ ((أن الجرح غير مفسر)) ولكن فوق كل ذي علم عليم, ورحم الله الشيخ الألباني على ما أفادنا وانزل الله عليه الرحمة والسكينة في الدنيا والآخرة.
والحمد لله رب العالمين.
وأرجو ممن قرأ ما كتبت أن يستغفر لي وأن يدعو لي بالشهادة في سبيل الله مقبل غير مدبر.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[14 - 11 - 04, 01:55 ص]ـ
تجد هنا بعض الفوائد حول الموضوع بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14167&page=2&highlight=%D3%DF%CA%E6%C7+%DA%E4%E5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=758&highlight=%D3%DF%CA%E6%C7+%DA%E4%E5
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[14 - 11 - 04, 08:57 م]ـ
روى عبد الله بن وهب في كتاب الحاربة من موطئه (الرقم 19 في تحقيقي) خبر العرنيين كما يلي:
وأخبرني عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير , وأخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وابن سمعان عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال:
أغار ناس من عرينة ............ الخ.
وجاء في مخطوط الكتاب فوق اسم ابن سمعان (فوق السطر) الرسم التالي: لم يقرأه ح (ح هو الحارث بن مسكين و أحد رواة الموطأ لابن وهب. وردت هذه الملاحظة عند اسم ابن سمعان 11 مرة في المخطوط على الصيغة المذكورة.
وجاء هذا الخبر بهذا الاسناد في سنن النسائي , ج 7 , ص 99 الى 100 (دار الحديث , القاهرة 1987) عن ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن وذكر آخر عن هشام بن عروة عن عروة .... الخ.
ويتبين من خلال النص لدى ابن وهب , هو الأصل في المخطوط , أنّ هذا (الآخر) ليس الا ابن سمعان الا انه
اسقط من الاسناد في حلقات تلاميذ ابن وهب , منهم الحارث بن مسكين الذى لم يقرأ اسم ابن سمعان في موضعه كما أحيل على ذلك في المخطوط.
أما البخاري فقال في ابن سمعان: سكتوا عنه.
كان ابن سمعان , عبد الله بن زياد بن سليمان المدني من شيوخ ابن وهب , وكان هذا الأخير أروى الناس عنه.
وكما يبدو , لم يبال ابن وهب بقول مالك بن أنس في ابن سمعان بل أجاب على قوله. (لا يقبل قول بعضهم في بعض: ترتيب المدارك (المزي , ج 14 , ص 530).
مهما كانت أقوال الجرح والتعديل في ابن سمعان فانه من الوقائع لا تخفى على أحد في معرفة أصل كتاب المحاربة أن ابن وهب روى عنه عدة مرات ولم ير في ذلك بأسا وأدخل سحنون روايات ابن وهب عن ابن سمعان في المدونة أيضا و في كتاب التدليس وفي كتاب المساقاة وفي كتاب الوصايا الثاني (ست مرات جميعا). وكانت ابن سمعان حلقة بالمدينة أخبرنا بها ابن وهب قائلا:
دخلت المسجدة فاذا الناس يزدحمون على ابن سمعان واذا هشام بن عروة جالس: ترتيب المدارك , ج 3 , ص 236.
أنظر أيضا ما جاء صحيح البخاري , كتاب العتق , باب 20: وأخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري .... الخ. وقول ابن حجر في هذا الاسناد في فتح الباري , ج 5 , ص 182 انّ ابن فلان هذا ابن سمعان.
أما روايات ابن وهب عن ابن سمعان من ناحية وترك ابن سمعان وتكذيبه واسقاطه من الأسانيد القديمة كما رأينا من ناحية أخرى فهو لم يزل موضوع البحث.
موراني
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[15 - 11 - 04, 11:05 م]ـ
...... فهو لم يزل موضوع البحث
نعم , وهناك أتساءل فأرجو بالافادة: هل هناك دراسة علمية حول نشأة علم الجرح والتعديل؟
نظرا الى ما ورد في المخطوطات القديمة والفريدة (أنظر أعلاه) فانني أرى (في هذه المرحلة من البحث) أن المخطوط المذكور قد نسخ قبل نشأة علم الجرح والتعديل كما أن ابن وهب الف كتابه هذا قبل هذه الفترة من الزمن فلم يتأثر بما جاء في كتب الجرح والتعديل فيما بعد .............
اذن , هل هناك دراسة تلمس هذه الجوانب من التساءلات؟
موراني