ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 02 - 05, 06:49 ص]ـ
قال علم الدين السخاوي في جمال القراء 2/ 480 في الكتاب الثامن (مراتب الأصول، وغرائب الفصول):
وكان ـ أبو القاسم الشاطبي ـ لا يسجد إذا قرئت عليه السجدة، ولا يسجد أحد ممن يقرأ عليه، وكذلك كانت سنة أشياخه، والله أعلم، لأنه كان شديد الاقتداء بمن أخذ عنه.
والسبب في ذلك أن حال المقرئ، والمعلم يخالف حال من يتلو القرآن لنفسه، ولو كلف المقرئ، والمعلم ذلك؛ لأفضاء الأمر إلى الحرج، والمشقة ...
حتى قال بعض شيوخنا ـ وكان قد قرأ على خلق كثير، وجم غفير ـ لم يكن أحد منهم يسجد إلا شيخ صالح، يعني غير متحقق بالإقراء،ولا معرفة له بطريقهم، وعلى هذه الصفة كان شيخنا أبو الجيوش عساكر ـ رحمه الله ـ كان يسجد، وكان من عوام المقرئين، وكان شيخنا أبو الجود ـ رحمه الله ـ لا يسجد، وكذلك كان الغزنوي ـ رحمه الله ـ، ولأن المقرئ يعلم الناس العلم، والقارئ متعلم. اهـ
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 02 - 05, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وأسأل الله أن يثيب الشيخ عبد الرحمن على إتحافاته.
ثم أرجو من الشيخ ومنكم أن تسمحوا لي بالتطفل، وإضافة شيء مما أعجبني بمروري عليه:
مقارنتان:
1 - قال الذهبي في السير في ترجمة أبي أحمد بن عدي صاحب الكامل: (وقال أبو يَعْلى الخَلِيلي: كان أبو أحمد عديمَ النَّظير حِفظاً وَجَلاَلَة، سألتُ عبد الله بنَ محمد الحافظ، فقال: زرُّ قميصِ ابنِ عدي أحفظُ من عبد الباقي بن قانِع).
2 - وقال الذهبي في السير في ترجمة حجاج بن محمد المصيصي الأعور: (قال إبراهيم بن عبد الله السلمي الخشك حجاج بن محمد نائماً أوثق من عبد الرزاق يقظان)!!
شرطة الله:
قال الحُميدي، عن سفيان: سمعتُ سالم بنَ أبي حَفْصَة - من الشيعة - يقول: كان الشَّعْبيُّ إذا رآني قال:
يا شرطة الله قفي وطيري **** كما تطير حبة الشعير
قال سالم: يَسخر بي.
لطيفة طريفة من بقية:
قال الذهبي في الميزان (1250): (قال أبو التقى: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد)!!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 03 - 05, 05:55 م]ـ
أخي الكريم محمد جزاك الله خيرا.
في وفيات الأعيان 1/ 52:
في ترجمة: إبراهيم بن هلال الحراني الصابئ صاحب الرسائل المشهورة
قال ابن خلكان: .. وكان متشددا في دينه، وجهد عليه عز الدولة أن يسلم، فلم يفعل، وكان يصوم شهر رمضان مع المسلمين، ويحفظ القرآن الكريم أحسن حفظ. اهـ.
قلت: عجيب هذا! صابئ كافر لا يرجو ثوابا، ولا يخاف عقابا يحفظ القرآن!!
و يفرط كثير ـ لا أقول من عامة المسلمين ـ بل من طلبة العلم في حفظه .. مع أنهم أعرف الناس بفضله، وأهميته ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - 03 - 05, 12:07 م]ـ
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في تحفة المولود ص 242 - 243:
وكم ممن أشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله، وترك تأديبه، وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يكرمه، وقد أهانه، وأنه يرحمه، وقد ظلمه، وحرمه، ففاته انتفاعه بولده، وفوت عليه حظه في الدنيا والآخرة.
وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء.
... فما أفسد الأبناء مثل تغفل الآباء، وإهمالهم، واستسهالهم شرر النار بين الثياب، فأكثر الآباء يعتمدون مع أولادهم أعظم ما يعتمد العدو الشديد العداوة مع عدوه وهم لا يشعرون! فكم من والد حرم والده خير الدنيا والآخرة، وعرضه لهلاك الدنيا والآخرة، وكل هذا عواقب تفريط الآباء في حقوق الله، وإضاعتهم لها، وإعراضهم عما أوجب الله عليهم من العلم النافع والعمل الصالح حرمهم الانتفاع بأولادهم، وحرم الأولاد خيرهم، ونفعهم لهم هو من عقوبة الآباء.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 03 - 05, 03:31 م]ـ
في معرفة الثقات للعجلي ص201:
[الإمام عبد الرحمن بن مهدي] قال له رجل: يا أبا سعيد لو قيل لك: أدخل الجنة بلا حساب، ولا يكون لك رياسة؟ أو قيل لك: يكون لك رياسة الدنيا وأمرك إلى الله أيهما أحب إليك؟ فقال له: بالله اسكت. اهـ
ما أجمل الجواب!، وما أكثر الأسئلة التي تحتاج لمثله.
ـ[شهاب]ــــــــ[18 - 03 - 05, 11:46 م]ـ
اردت ان اسال عن "حزاورة"؟؟؟ لاني للوهلة الاولى ظننتها تصحيف من حراورة او حرورية اي خوارج ولكن الشيخ عبدالرحمن الله يحفظه اجاب وافاد واحسن احسن الله اليه
على اي حال
من يريد كامخ؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 03 - 05, 03:05 م]ـ
ذكر أبو حيان في كتاب محاضرات العلماء: حدثنا القاضي أبو حامد أحمد بن بشر، قال: كان الفراءُ يوما عند محمد بن الحسن، فتذاكرا في الفقه، والنحو، ففضّل الفراء النحو على الفقه، وفضّل محمد بن الحسن الفقه على النحو، حتى قال الفراء: قلّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ وأرادَ علماً غيرَه إلا سهلَ عليهِ.
فقال محمد بن الحسن: يا أبا زكريا قد أنعمت النظرَ في العربيةِ، وأسألُك عن بابٍ من الفقهِ.
فقال: هات على بركة الله تعالى.
فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته، وسجد سجدتي السهو، فسها فيهما؟
فتفكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه.
فقال له محمد: لم؟
قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير! وإنما سجدتا السهو تمام الصلاة، وليس للتمام تمام.
فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدميا مثلك. معجم الأدباء 1/ 42.
ينظر للمسألة الفقهية: المجموع 4/ 139، والشرح الكبير مع الإنصاف 2/ 6 - 7.
¥