298/- العيد: ما يعتاده مجيئه وقصده: من مكان وزمان0
308/- صنف بعض غلاة القبور كتاباً سماه "مناسك حج المشاهد" مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام0
310/- المقصود من زيارة القبر: الدعاء للميت لا دعاءه0
314/- كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبياءهم، ونقص إيمانهم، عوضوا عن ذلك بما أحدثوه من البدع والشرك0 وص3180.
ــــ/- نص الأئمة الأربعة: أنه يستقبل القبلة وقت الدعاء عند القبر النبوي، حتى لا يدعوا عند القبر،فإن الدعاء عبادة0
318/- من المحال أن يكون الدعاء عند القبور، أو دعائهم، مشروعاً وعملاً صالحاً ولا يفعله أهل القرون الثلاثة 0
ــــ/- قصة قبر دانيال 0
320/- اتباع آثار الأنبياء والصلاة فيها، ذمه السلف، وانظر لقصة الشجرة.ص326
329 /- جهود ابن تيمية في إبطال المنكرات- رحمه الله تعالى-0
331/- القلوب إذا اشتغلت بالبدع أعرضت عن السنن0
333/- قد يدعو الرجل عند القبر بتضرع وإخلاص، فيستجاب له لتضرعه، لا لأجل القبر، فافهم ذلك0
335/- كراهة الدعاء بحق فلان لا نبي ولاغيره0
336/- البدع عند القبور مراتب أشدها:
1. دعاءها من دون الله تعالى0
2. أن يسأل الله بها.
3. دعاء الله عندها0
337/- القصة المنقولة عن الشافعي أنه كان يقصد قبر أبي حنيفة باطله0
344/- الكلام عن الغناء0
359/- أبيات في صفات الصحابة وكل عابد صادق0
360/- مدمن سماع الغناء يصح فيه قول القائل:
دعاه الهدى والغي من ذا يجيبه؟ فقال لداعي الغي: أهلاً ومرحباً
وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له: هواي إلى صوت المعازف قد صبا
366/- فتوى لا بن عباس في تحريم الغناء0
368/- الكلام على التصفيق والتصفير0
371/- كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي0
383/- حاشية /:حديث: من أتى كاهناً فسأله عن شيء حجبت التوبة عنه أربعين ليلة" ضعيف جداً، فيه: سليمان الواسطي "متروك".
387/- قصة الجاريتين الليلتين غنيا في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم،ولا دلاله فيه على إباحة الغناء0
391/- الرد على ابن حزم في إباحته للغناء0
404/- قال مالك بن دينار: بلغني أن ريحاً تكون في آخر الزمان وظلم،فيفزع الناس إلى علماءهم، فيجدونهم قد مسخوا0
405/- قل أن ترى رافضياً إلا وعلى وجهه مسحة خنزير0
406 /- المحلل سماه السلف: " مسمار النار "أي المحلل في الزواج من حديث: " لعن الله المحلل والمحلل له ".
508/- قال ابن القيم: فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع في هذه الأمة ولابد، وهو في طائفتين:
1. علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله وشرعه، فقلب الله صورهم، كما قلبوا دينه0
2. والمجاهرين المعروفين بالفسق وانتهاك المحارم، ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره،أو يوم القيامة 0
511/- حديث: "إنما الأعمال-" قال ابن القيم:وهو أصلُ في إبطال الحيل-".
521/- المحرمات حرمها الله لأنها تضر القلب, كما أن الطبيب يمنع المريض من بعض الأمور لئلا تضره0
522/- قال أبودود: سمعت أحمد وذكر أصحاب الحيل، فقال: يحتالون لنقض سنن الرسول صلى الله عليه وسلم0
526/- قال النظر بن شميل: في كتاب الحيل (320) مسألة كلها كفر0
527/- المحتال بالباطل مُعامل بنقيض قصده شرعاَ وقدراَ، مثل: القصة التي لأصحاب البستان في سورة (ن والقلم).
-/- جعل الله عقوبات أصحاب الجرائم بضدّ ما قصدوا له بتلك الجرائم، كالغالّ يحرم من الغنيمة، وصيد المحرم يحرم منه.
531 /- قاعدة الشريعة سد الذرائع، وذكر أمثلة كثيرة0
539 /- حديث: من تشبه بقوم000" رواه أحمد، وأبوداود، قال ابن تيمية: سنده جيد، وقال الحافظ: حسن0
450 /- قال ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقص سد الذرائع مناقصة ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن0
556 /- أنواع الحيل: أقوال، وأعمال وهناك تفصيل في ذلك 0ص572.
566 /- قال عمر: إن في معاريض الكلام ما يغني الرجل عن الكذب.
569 /- قصة ابن رواحه مع زوجته والجارية، قال النووي: إسنادها ضعيف ومنقطع.
تم الجزء الأول وتدوين فوائده
الساعة 10،55 صباح السبت 15\ 7\1420هـ
فوائد من إغاثة اللهفان
ج2
16 /- كان ربا الجاهلية:أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل، فإذا جاء وقته قال له غريمه: أتقضي أم تربي؟.
¥