ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 12 - 04, 02:00 م]ـ
أخي الكريم رضا
السلام عليك ورحمة الله وبركاته، وبعد
1) أرى أن الحديث عن نظرية نيوتن غير مفيد لأنك حفظك الله ترسل الدعوى من غير إحالة على مراجع علمية معتبرة، ثم تعقب عليها بما هو أوغل منها في الخطأ، مما يدل على أنك لم تصرف شيئاً من مقدرتك العلمية لإدراك هذه الأمور، وهذا لا يقلل من علمك في القضايا الأخرى. واعلم وفقني الله وإياك أن جميع الكواكب والنجوم والمجرات تتحرك حسب نظرية نيوتن في الجاذبية، وهي تنسب إليه لأنه مكتشفها، وإلا فواضعها رب العالمين تبارك وتعالى، الذي جعل الشمس والقمر بحسبان، وأعطى كل شيء خلقه ثم هدى.
2) خروج القاضي مع هيئته للترائي يسد الباب لأنه يضمن أن تكون الرؤية جماعية صحيحة، ويستطيع الذين تسميهم (المخلصين لعلم الفلك أو المتأثرين به)، كأساتذة علم الفلك وممثلي مدينة الملك عبدالعزيز وهيئة الأرصاد، أن يخرجوا مع المترائين ويروا بأعينهم ومناظيرهم ما يراه الباقون، بل يستطيعون تصوير الهلال ونشر صورته، والمهم ـ قبل كل شيء ـ أنه سيثبت لهم بالدليل القاطع أن علمهم سراب في سراب!
ولا أدري أيها الأخ الكريم لماذا عجز المسلمون حتى الآن عن إثبات بطلان هذا العلم من أساسه بالدليل القاطع، ويكفي هؤلاء الذين يشهدون برؤية أهلة لم تولد بعد، أن يتراءوها مع أهل الاختصاص ويشيروا إليها بأصابعهم مرة واحدة لينهار علم الفلك كله.
3) سؤالك بارك الله فيك (هب أنك أنت شخصيا خرجت وتحريت الرؤية ورأيت الهلال بالشروط الفلكية المعتبرة، ولكن مع ذلك قال الفلكيون إن الهلال لم يولد بعد بناء على حساباتهم، فهل ستعتبر رؤيتك أم حساباتهم؟؟؟). الجواب بارك الله فيك: هذه مصادرة على المطلوب، فإن كان علم الفلك الحديث علماً صحيحاً (وأؤكد على صفة الحديث، لأن علم الفلك القديم عليه مآخذ كثيرة دينية وفنية) فلا يمكن أن أرى أنا ولا غيرى هلالاً لم يولد بعد، وإن رأينا هذا الهلال رؤية قطعية معتبرة فلكياً فعلم الفلك الحديث باطل كله.
4) وأما سؤالك بارك الله فيك (الرؤية تثبت بالعشرات كل عام وفي كثير من البلاد خلاف إثباتات الفلكيين فهل كل هؤلاء يخطئون؟؟ وكلهم يتوهمون؟؟ وكلهم يرون أطباق طائرة أو هناك شعرات بيضاء على عيونهم أوسراب أو أو أو، ويتكرر هذا كل عام؟؟؟). فالجواب: الأهلة المجزوم بأنها غربت قبل الشمس فدعوى رؤيتها غير صحيحة، بصرف النظر عن سبب الغلط. وأما في أكثر الأشهر فالرؤية لا تخالف الحساب، وكثير من أقوال الفلكيين التي تنشر في الجرائد ليس معناها أن الهلال يغرب قبل الشمس، بل معناها أنه يغرب بعدها بوقت قصير تصعب معه الرؤية في المعتاد، وهذه الأقوال لا تدل على بطلان دعوى الرؤية، وإذا زعم الفلكي أن الرؤية باطلة مع اعترافه بأن الهلال مولود فهذا اجتهاد منه غير ملزم لغيره.
5) أدعوك أيها الأخ الفاضل إلى تأمل مناط الخلاف وقد شرحته في مشاركة سابقة أعلاه، فالمطلوب فقط هو أن تكون الرؤية الشرعية صحيحة قطعية، وباب المصالح المرسلة يتسع لإثبات الأهلة كما اتسع لعشرات الإجراءات المطبقة في المحاكم الشرعية، كإثبات الشخصية ببطاقة الأحوال مثلا.
وغفر الله لي ولك ولوالدينا وإخواننا المسلمين
ـ[المقرئ]ــــــــ[08 - 12 - 04, 03:06 م]ـ
الأخ الفاضل خزانة الأدب:
قد قررت أن لا أشارك في هذا الموضوع أبدا لا سيما وهو يناقش في موضعين لا تكاد أن تنقشع صورتهما من المنتدى لكثرة الداخلين والمشاركين والمتابعين
ومع أني لا زلت على إيمان تام أن الفلكيين لم يصارحوا أنفسهم أبدا في علمهم وبسبب أنهم الآن مشغولون في مناقشة أصل المسألة وهي حجية العمل بالحساب فهم متفقون تماما ولكن لو سلمنا لهم ذلك وبدأنا ننتظر آراءهم لرأيت الاختلافات بينهم واعلم يأخي أني لا أقول ذلك بدعوى عريضة أو عدم إلمام بأبعاد الموضوع وعندي من كتب القوم ما يذكرون فيه ردودهم على بعض واختلافهم بينهم ولهذا قلت في مشاركات سابقة من أراد أن يطلع على ثغرات نقص العلم فليقرأ في كتبهم فقط
مشاركتي لأنبهك على أمور ذكرتها في مشاركتك:
الأولى: قولكم: " والأخ الخضير يدعي - بلسان الحال او بلسان المقال - أن الهلال موجود فوق الشمس في تلك اللحظة، وأنها غابت قبله، وأن الهلال تأخر بعدها بحيث رآه بعينيه بعد الغروب "
هل أنت متيقن أن الحاسبين اتفقوا على أنه عند غروب شمس يوم 29 من رمضان سيغرب الهلال قبل الشمس أرجو منك أن تتوثق عن الإجماع؟
الثانية: قولكم:" وقد أخبرني أحد القضاة في العام الماضي أن الأخ الخضير شهد بدخول الشهر، وتناقل الناس هذا الخبر بالهاتف، وتذكرون أن صلاة التراويح أقيمت في بعض مساجد الرياض بناء على ذلك، ولكن شهادته رُدَّت لأن غيره من الرائين أجمعوا على أن حال الجو في منطقة الرياض كلها تحول دون الرؤية "
يا أخي: نحن في نقاش علمي لا يحسن " قيل وزعم " دون مصدر موثق
ووالله إني بسبب هذه الطريقة في النقاش تركت النقاش في الموضوع السابق مع فضيلة الشيخ " الفهم الصحيح " مع علمي بما في نفسه علي من جراء تركي لمحاورته ولكن هذه الطريقة تفسد النقاش ولا نخرج بفائدة
قولك: إن الخضير رأى الهلال وأثبت شهادته
أرجو أن تراجع معلوماتك وتتثبت منها وأن تقول لهذا القاضي ينتبه لكلامه ولا يرميه جزافا " ستكتب شهادتهم ويسألون "
قولكم " فإذا رأى الأخ الخضير أو غيره الهلال أشار إليه ليراه من حوله بالعين المجردة او بالمنظار. بل يستطيع أهل الاختصاص تصوير الهلال في تلك اللحظة ومجابهة علماء الفلك بالدليل القاطع على فساد حساباتهم إذا كانوا قد زعموا أن الهلال قد غاب قبل الشمس في تلك الليلة (وهذا لن يكون أبداً) "
أولا: أرجو أن تسأل نفسك أنت ما دامت هذه الفكرة واضحة جدا وهي مقنعة فلماذا لم يفعلوا ذلك مع أن الفتوى عندنا أن الرؤية في الدربيل معتبرة
ثانيا: كأني أفهم من ثقتك في كلامك أن الأمر يكاد يكون من الغرابة بمكان وأكرر عليك لو قرأت في كتب القوم ستعلم حينئذ لماذا وجد الخلاف مع أهل الرؤية
ودمت موفقا
المقرئ
¥