ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 12 - 04, 10:29 م]ـ
أخي المقرئ – زادك الله بسطة في الخلق والأدب –
اعقد على ما أقول لك أمرك ولا تشك فيه – بإذن الله البتة – أولا: إني ما أبحث في هذا الأمر إلا لأستفيد ليس إلاّ.
أما مسألة ترك المباحثة فجأة، فإن كان عرف الأحباب في الملتقى على هذا، فاصطلاح يلزمني، ولاحرج عليك، والأسف لأني لم أكن أعلم ذلك، فما أنا إلا ضيف، وجالس مع من لا يشقى بهم جليسهم.
ثانيا: أني لا أتهمك بشيء أبدا، ولا أظن بك إلا خيرا كما أمرني الله، ولا أعلم عليك إلا الخير والأدب، وأما قولي: (ادعيت) فكلنا يدعي دعوى في أمر ما ويقيم الدليل على صحة دعواه، فتصح، أو يعجز فيظهر بطلان ما قاله، وهو لازال صادقا وأمينا، وعالما أو طالب علم حريصا على الخير، ولا يضيره بطلان دعواه تلك، وهذا لا يخفى على مثلك، فأرجو اجتناب مثل هذا. لأن الأمر لم يصل إلى هذا وما أظنه يصل – بإذن الله -.
ثالثا: أنا لا أرغمك - أخي – على شيء أبدا، فأنت وشأنك- أحسن الله إليك - فإن أردت إفادتي وخاصة بعد ما صرحت أنك تتبع الموضوع من سنوات فبها ونعمت، وإلا فالأمر لله، وعوضنا عليه. ولك الشكر قبل وبعد.
رابعا: الدعاوى المرسلة مازالت مستمرة، وما تطلب من غيرك اجتنابه لا زلت تقع فيه للأسف الشديد، كيف هذا؟ تقول – أحسن الله إليك -: يستحيل أن يرى فيها كيف أثبت هذا وبأي علم يستند إلى هذا و ... و ... ولا تغضب مني قد قلت لك في أول الموضوع اقرأ في كتب القوم أتدري لماذا؟ لأن إجابتك هذه تنبئ عن عدم قراءة كتبهم
قلت: وبأي علم أنت تثبت رؤية الهلال ولما يستهل بعد، ولازال في أفق الشرق، ولمّا تتم عملية الاقتران، ولما يكمل دورته بعد، فكيف تثبت هذا وعلى أي علم تستند في هذا و .. و ... وهذا يكفي فلا أريد أن أستمر في الدعوى، فليس أسهل منها، لولا المطالبة بالدليل.
وأنا لا أغضب منك أبدا، بل أغضب من أجلك، فمن قليل قلت لك: الدعوى المرسلة هكذا لا تفيد شيئا، وأنا أزعم هنا فأقول لك: إن إثبات صحة هذا – وأرجو أن تتفطن جيدا – أيسر عندهم من إثبات حجية الإجماع أو حجية القياس عندنا، أتعرف لماذا لأن هذا عندهم يقوم على أدلة ملموسة محسوسة، وإثبات حجية الإجماع والقياس يحتاج إلى أدلة عقلية، ومقدمات برهانية، ثم تصحيح للسمعيات .. و ... و، ولذلك وقع الاختلاف فيهما.
وأنا قبل أن أقرأ في كتب القوم قرأت كتاب الله وتأملته فوجدت ما أخبرك عنه لاحقا، وأما كتب القوم فلا تفتأ – أخي – تكرر هذا، هلاّ أسعفتني وأريتني أين موطن الخلل فيها بعلم وحلم، ابدأ – أخي – من البتاني وابن الشاطر، والبيروني وابن الهيثم وابن البنا و ... وانتهاء بمحمد إلياس، وابن عبد الرازق المراكشي وطنطاوي جوهري، وقسوم ومزيان و الشمري، ومحمد عودة وغير هؤلاء، ومن الكفرة اللئام، ابدأ من فلاسفة اليونان وأهل بابل ... ونيوتن وآنشتاين وكوبرنيك و ختاما بشيفر وفرانس براون و .... وأرني من فضلك الخلل، فأنا في الانتظار.
وأنا أ قبل أن أسير معك بكلماتك التي ذكرتها، مقترحا أن تعود أولا وتنظر في ما كتب سابقا، حتى تعلم جيدا لمَ نبحث في هذا، وتعلم موقف كل، وترتب أمورك ترتيبا حسنا منطقيا حتى تأتي النتيجة حتمية وقاطعة.
فاحزم أمرك وهات ما عندك فكلي آذان صاغية، ولو تلطفت بي وأحسنت الحجة سآتي إلى رأيك طواعية.
ملحوظة: اجتناب التعيين في الرؤية والدول، أمر مهم لديّ، فلا قدرة لي على المشرف العام، وأرغب في الاستمرار.
ثم لو جزأت كلامك إلى مباحث يكون أحسن، حتى أستطيع إبداء ملاحظاتي عليه، أما سرده جملة قد يصعب أمر التعليقات. ولا أتكلم حتى تأذن لي.
وبعد فقد آن لنا أن نطرح الكلام العاطفي جانبا، والكلام الغفل من الأدلة وراء ظهورنا، ونبدأ في الجد، فما أراك إلا من أهله – إن شاء الله -. أسأل الله لك التوفيق والسداد فيما أنت قادم عليه.
ـ[المقرئ]ــــــــ[08 - 12 - 04, 11:05 م]ـ
لا بأس يا شيخنا:
لن أتكلم عما ذكرته قبل مع أني أغضي العين عنه والقلب يدور عليه ولكن لا بأس
ومع أنك لم تصرح لي هل ستمضي معي حتى أوقفك على قناعاتي أم لا إلا أني سأبدأ وأنت بالخيار:
السؤال الأول: (الجواب: نعم، لا، لا أدري)
هل قال أحد من الفلكيين إن الهلال سيغرب قبل الشمس في منطقة مكة المكرمة؟
السؤال الثاني:
¥