[أخوكم جديد عنده إشكال في تفسير السعدي]
ـ[عبدالرحمن ابو عبد الله]ــــــــ[20 - 11 - 04, 01:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله و أله وصحبه و من والاه ...
إخواني رواد ملتقى أهل الحديث .. اتشرف أن أكون عضوا في هذا المجمع الطيب كيف ولا وكلكم مشائخ و طلبة علم .. أحسبكم بحق من أولائك الذين لا يشقى جليسهم و لا أزكيكم على الله ...
و كمقدمة لأسئلتي الاحقة أن شاء الله أعتذر إبتداءا عن المواضيع التي أفتحها فقد تكون نوقشت من قبل أو لا تستحق ..
ثانيا قد أتأخر عن التعليق أو الرد على استفسار يصلني و ذلك لأن أجهزة الحاسوب عندنا ـ جامعة في ألمانياـ لا تدعم العربية و بالمناسبة أقترح على الإخوة المشرفين وضع لوحة مفاتيح ليتسنى لأمثالي الإستفادة
عندي تساؤلات كثيرة ولست أعلم أأسردها جملة أم أفردها بحسب الموضوع.؟؟
على كل حال سأبدأ بالأساس سؤالي في العقيدة:
أشكلت عليا عبارة في تفسير التيسير للشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة يس الآية 30 قال رحمه الله: قال الله متوجعا للعباد .....
فهل يصح أن يقال أن الله متوجع؟؟
أم أن فهمي لكلام الشيخ ليس في محله؟؟؟
و بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[20 - 11 - 04, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبدالرحمن ابو عبد الله
حياك الله بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث.
وأما سؤالك عن ما قاله الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير سورة يس الآية 30
(قال اللّه متوجعا للعباد ....
فأعلم أن معنى: الوَجَع: اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ.
ولا يجوز وصف الله بأنه يتوجع لأن هذا نقص والله له الكمال المطلق عز وجل ولا يوصف بذلك.
والشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله معروف بإتباع عقيدة أهل السنة والجماعة القائم على تنزيه الله عن كل عيب ونقص.
وهذه الفظة الموجودة إما أن يكون قالها الشيخ في غفلة ولم يفطن لها فهو بشر ينسى ويخطئ وليس معصوم من الخطأ والخطأ مغفور.
والاحتمال الأخر أن هذا الخطأ وقع من النساخ وهذا هو الاحتمال الأقوى لدي ولعل الأخوة يفيدوننا هل هذه اللفظة موجودة في النسخ التي لديهم.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[20 - 11 - 04, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحياك الله أخي الفاضل ...
في النسخة التي طبعتها دار المدني بجدة (1408هـ):
(قال الله مترحِّماً للعباد ... )
فالمسألة لا تعدو الخطأ الطباعي، كما افترض الأخ أبو عبد الرحمن ـ سلمه الله ـ.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 11 - 04, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .....
حياك الله يا أخي في منتداك،،،
أما بالنسبة لاقتراحك حول اللوحة فاني اشير عليك ان تدخل إلى منتدى المقترحات و الشكاوي وتطرحها هناك
افضل،
واما بالنسبة لتفسير السعدي فقد رجعت إلى تفسير الآية فوجدته كما قلت،،
وبالنسبة للطبعة التي عندي فهي طبعه محققه ومقابلة على عدة نسخ منها نسخة الشيخ السعدي رحمه
الله نفسه التي كتب اغلبها بخط يده وهي طبعة سنة 1422 هـ،،
وبالنسبة لي أرى ان هذه الكلمة لم تذكر على وجه الانتقاص من الله جل وعلا أي ليس توجع الألم بل المقصود بها توجع الحسرة حيث ان هذا الاقرب لسياق الآية والانسب حيث ان الله قال:" يا حسرة على العباد " فكلنا يعلم ان من يتحسر يكون متحسرا بألم و توجع ((طبعا)) من غير تشبيه حيث ان من عقيدة السلف اثبات الصفة كما جاءت من غير تشبيه و لا تمثيل و لا تعطيل ولا تكييف ولا تفويض وانما نقول ان الله قد ذكر التحسر ونثبت له الصفة كما جاءت ونمرها ونفوض الكيف حيث نقول انه تحسر حقيقي ولكن يليق بجلاله لا نعلم كيفيته الله أعلم به، اما قصد الانتقاص فهذا مرفوض ولا أظن ان العلامة السعدي يقصد هذا، و ربما ايضا انها كما قال الشهري جزاه الله خيرا انها زلة من الشيخ غير مقصودة و علينا بحسن الظن و التماس العذر فمنهج الشيخ معروف وعلمه ظاهر رحمه الله ولنعلم انه كل يأخذ من كلامه ويرد إلا الرسول عليه الصلاة و السلام وان الله أبى إلا أن يكمل كتابه ولا يوجد كتاب خالي من الزلات و الاخطاء إلا كتاب الله عز وجل، و من عنده زيادة على كلامي أو تصحيح فليتفضل مشكورا ليرشدنا إلى الصواب، و الله أعلم
ـ[نادر بن سيف]ــــــــ[22 - 11 - 04, 03:48 م]ـ
وبالنسبة لي أرى ان هذه الكلمة لم تذكر على وجه الانتقاص من الله جل وعلا أي ليس توجع الألم بل المقصود بها توجع الحسرة حيث ان هذا الاقرب لسياق الآية والانسب حيث ان الله قال:" يا حسرة على العباد "
"توجع الحسرة"!!!!!
هذا لا يصح أن ينسب الي الله عز و جل
و قد نسب اليهود -لعنهم الله- ذلك لله عز و جل حينما قالوا أن "الله قد ندم علي تعذيبه لليهود و قعد يبكي علي ما فعل"
أما قوله تعالي: "يا حسرة علي العباد"
فهو تحسر المعذبين علي أنفسهم و قيل هو تحسر الملائكة و قيل غير ذلك .......... فليراجع
¥