أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[منظومة حجر المخلاة - الجزء الخامس عشر]

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[28 - 08 - 02, 12:59 م]ـ

نوّن ثموداً وانصبنْ في هودِ**وسورة الفرقان في معدودي

والعنكبوت ثم نجمٍ مُعتبرْ**أربعةٌ مصروفة فيما اشتهر

بُرهانكم بنصبه والكاف**وميم جمعٍ بعد هاتوا كافِ

في الأنبيا والبكر ثم النمل**وقصصٍ محفوظةٌ بالنقل

واعلم غروراً بعد إلا نكره**مُنتصبا بضمّ غين تذكره

في سورة الأحزاب والنساء **وفاطر وسورة الإسراء

ثلاثة الصّلصال بالحجر أتت**ورابع الرحمن حقا قد ثبت

في الملك والفلاح واليقطين**ووقعت تفتحُ ما معينِ

في وقعتْ كسرة عين عِينِ**والطور والدخان واليقطين

أربعة آباؤهم بالمدّ**ورفعِها قد حُصرت بالعدّ

في البكر أو يسين والعقود**ثلاثةٌ ورابعٌ في هود

بفتح همز شركاءكم أتى**في يونسٍ وفي الأعراف أثبتا

وقصصٍ وفاطرٍ ولن ترى**في جملة القرآن منها أكثرا

وآتَوْا الزكاة بالتحريكِ**لِواوها من دون ما تشكيك

في سورة النجم وفي العوان**في توبةٍ قد ذُكرت ثنتان

وجاء لفظ فانظرْ كيف كان**عاقبة المكذبين بان

في سورة العمران والأنعام**وزخرف والنحل في انتظام

أهؤلاء جاء باستفهام**في سبإ وسورة الأنعام

وسورة العقود والأعراف**أربعةٌ للقارئ العرّاف

من بعد ما جاءتهم قد حُصرت**في أربعٍ وفي الكتاب سُطّرت

اثنان في البكر وثالث النسا**ورابع في لم يكن مُؤنّسا

أربعة أقبل بعضهم على **بعضٍ أتت وكُلّها قد نُقلا

إما بفاء مثلُ ما في نونِ**ومثل ما في الثاني من يقطين

أو فُتحت بواو مثلُ الطور**وأوّل اليقطين في المسطور

من تحتهم وقربَها الأنهارُ**وقبلها تجري لها استقرار

في سورة الأنعام والأعراف**ويونس والكهف باعتراف

لفظ غفورٌ بعده حليمُ**أربعةٌ يحفظها العليم

في البكر منها ورد اثنتان**واثنان في العقود والعمران

يا سائلاً عن أينما مُتّصله**وهاكها أربعةً مُفصّله

أولى اثنتين في العوان والنسا**والنحل والأحزاب لا تخشى الأسى

اذكر عذاباً بعده مُهينا**بالنصب في النساء مُستبينا

ثلاثةً ورابع الأحزاب**ضَبَطها القرّاء بالحساب

يُبيّن الله لكم آياتهْ**أربعةٌ في الذكر من عِظاته

في البكر والعمران والعقود**والنور أيضا غاية الموعود

مغفرةٌ وبعدَها أجرٌ كبيرْ**أربعةٌ بالرفع في حفظ الخبير

في فاطرٍ والملك ثم هود**ورابعٌ في سورة الحديد

يَصلى يُصلّى أو سيصلى تصلى**عن نقطة التعويض ناءت أصلا

إلا قليل –وارفع اللام- رسا**في توبة والكهف هود والنسا

ارسم بحمرةٍ ياءات أربعه**في كلمات أحصيت مُجمّعه

أعني النبيين الحواريين**والأمّيين والربانيين

قَصدتُ من تلك الياءات الثانيه**حُمرتها بين الحروف قانيه