ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[12 - 12 - 04, 11:12 م]ـ
اسمحوا لي إخواني الكرام بارك الله فيكم بهذه المداخلة:
نعلم جميعا أنه متى رضيت المرأة ووليها بالزواج من غير نسيب فلا شك في جواز ذلك والأدلة على ذلك كثيرة منها ما حصل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من وقائع كزواج زيد ابن حارثة بزينب رضي الله عنهما ................... إلخ
ولأن رضاهما معتبر حتى ولو كان الخاطب ذا نسب
وأعتقد أن أهل الحرمين غالبيتهم ينتسبون إلى قبائل معروفة وقليل فيهم غير ذلك وأكرم الناس عند الله أتقاهم وفي نظري أن الناس قد تساهلوا في هذا الزمان في اشتراط النسب وأخذوا جانب التسامح أفضل من ذي قبل بكثير.
وأعتقد أن العنوسة التي ذكرها أخونا أبا عبد الله النجدي حفظه
ترجع إلى عدة أسباب منها ما فرضها المجتمع: كالمغالاة في المهور والحفلات الباذخة المكلفة في الغالب وغلا أمور المعيشة من أثاث وسكن ونحوه وغير ذلك.
ومنها البطالة وعزوف كثير من الشباب عن الزواج بسبب المغريات الأخرى كالسفر إلى الخارج وبسبب البث الفضائي وأمور أخرى كثيرة استجدت في هذه الأزمنة وفتحت باب شرور على المسلمين ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 12 - 04, 11:19 م]ـ
شيخنا الشهري وفقه الله
ذكرتم
(أن الناس قد تساهلوا في هذا الزمان في اشتراط النسب وأخذوا جانب التسامح أفضل من ذي قبل بكثير.
)
لعل ذلك في بعض الحواضر
ثم أكثر ذلك ليس عند ديانة بل طمع في متاع الدنيا من مال ومنصب
فتجده يزوج ابنته لصاحب المال ثم يدعي ويقول انا لااهتم بقضية الكفاءة
ويرفض الدين الخلوق لانه لايملك المال
اذا الكفاءة أصبحت في المال
وهذا حال الحواضر قديما وحديثا
ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[12 - 12 - 04, 11:37 م]ـ
اخي الفاضل ابن وهب حفظك الله ورعاك
أولا انا طويلب علم ولست شيخ
ثانيا: صدقت في ما قلته
(لعل ذلك في بعض الحواضر
ثم أكثر ذلك ليس عند ديانة بل طمع في متاع الدنيا من مال ومنصب)
ويمكن يكون لدينه
ولكن كما تفضلتم أنه في غير المدن الكبير من الصعب أن يتزوج غير النسيب من صاحبت النسب
وأحببت أن أبين في مشاركتي السابقة أن أسباب العنوسة لها أسباب كثيرة جدا أسأل الله ان ييسر حل لتلك الأسباب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 12 - 04, 02:56 ص]ـ
أخي الحبيب
بارك الله فيك
(ويمكن يكون لدينه) نعم لاأنكر هذا ولكن بعض هولاء أقول بعض هولاء يظهرالصلاح والديانة حتى يتزوج من
بنات علية القوم
وهم في الحقيقة يريدون المال أو المصلحة الدنيوية
وقد ذكرت في المشاركة رقم 23
طريقتهم في هذا
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[21 - 12 - 04, 03:42 م]ـ
قال الدسوقي فس الحاشية (2/ 395, 396)
(قوله: والمولى وغير الشريف إلخ) هذا يفيد أنه لا يشترط في الكفاءة المماثلة في النسب والحسب. (قوله: وفي العبد تأويلان) المذهب أنه ليس بكفء كما في الشارح تبعا لشب (1) وفي عبق (2) أن الراجح أنه كفء وهو الأحسن لأنه قول ابن القاسم أقول والظاهر التفصيل فما كان من جنس الأبيض فهو كفء؛ لأن الرغبة فيه أكثر من الأحرار وبه الشرف في عرف مصرنا وما كان من جنس الأسود فليس بكفء؛ لأن النفوس تنفر منه ويقع به الذم للزوجة ا هـ عدوي وظاهر المصنف جريان الخلاف في عبد أبيها وغيره.
(1) الشيخ ابراهيم الشبرخيتي
(2) الزرقاني
أما مسألة اللون فهذا مما تفرد به عن باقي الأصحاب هذا فيما أعلم والله أعلم وهذا القول فيه ما فيه كما لا يخفى
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 12 - 04, 07:30 م]ـ
رابط تأييد:
هل تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس حديث و هل هو صحيح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13008&highlight=%CA%CE%D1%ED%CC+%CD%CF%ED%CB+%D3%E1%E3%C 9
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[22 - 12 - 04, 11:16 ص]ـ
موضوع مهم، بارك الله فيك على طرحه
واعتقد لو نظر إلى المفاسد المتعلقة بهذا الزواج بعد إتمامه [بسبب عصبية كل قوم بطبعهم] لأعيد فيه النظر مرات ومرات
وقد أخبرني أحد الأصدقاء (والعهدة عليه) أن رجلاً صالحاً تقدم لابنت ابن باز رحمه الله، [وكان قبيلياً] فأمره الشيخ أن يبحث له عن ناس من جنسه وطبعه
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
إذاكان النسب يشترط في النكاح فكيف
زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ زيد بن حارثة من زينب بنت جحش
وكذلك ابنه أسامة بفاطمة بنت قيس
ومثله ما قالت عائشة: أن أبا حذيفة تبنى سالما
وأنكحه ابنة أخيه هندا بنت الوليدبن عتبة بن ربيعة البخاري (1808)
وكذلك كون المقداد بن الأسودالكندي تزوج بضاعة بنت الزبير بن عبد المطلب
هذا عن القبلية فقد تفاضلوا فيها
وكذلك عثمان ـ رضي الله عنه ـ بالنسبة لرقية وأم كلثوم فليس هاشميا
وعمر ـ رضي الله عنه ـ بالسبة لأم كلثوم بنت علي كذلك
أما عن العربي والعجمي
فورد أن بلالا ـ رضي الله عنه ـ توزج أخت عبد الرحمن ابن عوف
(وهذه المسألة قد تكام عليها القرطبي في جامعه)
ذاك سئالي فهل من مجيب!
¥