ـ[د. م. موراني]ــــــــ[07 - 12 - 04, 05:31 م]ـ
مريم محمد حسن ,
ربما تعيدين قراءة المشاركة الأولى في هذا الرابط .....
فأنظري أيضا: صحيح بن حبان , ج 11 , ص 313 , في آخر الحديث: وانّ الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه
والتمهيد لابن عبد البر (الرباط) , ج 17 , ص 403 , سنن الدراقطني , ج 3 , ص 7.
انني لم أقل ان اللفظ (حرم ثمنه) لفظ مسلم. بالعكس قد نبهت الى أن لفظه غير ذلك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 12 - 04, 07:52 م]ـ
د: موراني - هداك الله -
لازلت أنتظر توضيح حديثك الذي قلت فيه:ما يهمني هو ابراز تطور النص من الأسدية عبر سحنون وادخال الحواشي في نصوص المدونة وتغير النص الأصلي للأسباب المذكورة.
أم تريد د: موراني أن أكمل تعليقاتي على كلامك المتقدم.
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[07 - 12 - 04, 08:36 م]ـ
الفهم الصحيح ,
لا أرى أنّ كلامي هذا يحتاج الى توضيح. هناك بعض مراحل في رواية النص للمدونة.
وفي بعض الأحيان أتساءل ما هو الفرق بين المدونة والمختلطة خاصة أنّه عندي تقريبا 10 أجزاء من المختلطة (عنوان الكتاب على الورقة الأولى كذا).
كمّل تعليقاتك كما بدا لك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 12 - 04, 09:33 م]ـ
أخي الحبيب أبا داود الكناني – سدد الله خطاك وبارك فيك ونفع بك –
أحسن الله إليك على هذا التشجيع الطيب منك، وحتي أظهر لك أني (صافي يالبن) فسأشترك معك و مع أخي مصطفى المذاكرة في هذه، فهل تسمح لي؟ أنتظر الإذن – بارك الله فيك – شرط أن لا تغضب عليّ (ابتسامة صفا).
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[07 - 12 - 04, 10:30 م]ـ
أخي فضيلة الشيخ الفهم الصحيح -بارك الله فيك-إني أحبك في الله-و أعتذر إليك إن كان ظهر مني ما احزنك
وإن كان ظهر مني غضب فذلك دليل على ضعفي لأن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب -ونحسبك كذلك والله حسيبك ولا أزكي على الله أحدا-ومرحبا بك في هذا النقاش لنتعلم منك ونستفيد
ونلتقط من كلامك الؤلؤ
وجزاك الله خيرا:و انا إن تأخرت عليك في الرد فما ذاك إلا لأني لست ماهرا فبي الكتابة على الكايبورد
ولتوثيق كلامي وجزاك الله خيرا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[08 - 12 - 04, 01:32 ص]ـ
أيها الإخوة
اسمحوا لي بالدخول فيما بينكم لمرة واحدة، واستمروا بعدها في نقاشكم،
لا يوجد حديث في صحيح مسلم يقول
انّ الله اذا حرّم شيئا حرّم بيعه.
هكذا أنا قرأت في أول المشاركة، والرجا منكم أن تعودوا لقراءة هذا
ومن نسب شيئا إلى صحيح مسلم فليكن أمينًا، وواضحا، ويذكر لفظه، في هذا الحوار العلمي، وليس هناك من داعٍ للدوران حول اللفظ، لأن صحيح مسلم موجود، وليس من المخطوطات المفقودة
اعذروني، وقولوا لي من الذي قال في أول المشاركة:
غير أن اللفظ عند مسلم (مثلا):
انّ الله اذا حرّم شيئا حرّم بيعه.
لأن الدكتور موراني يقول لابنتنا مريم: أنا لم أقل ذلك
وقال لها: ارجعي إلى أول المشاركة، وقد رجعت مريم إلى جامعة روتردام بالأمس، ورجعتُ أنا لمشاركة الدكتور، ولم أفهم شيئا نظرا لقصر فهمي
فأخبروني أنتم من الذي كتب
غير أن اللفظ عند مسلم (مثلا):
انّ الله اذا حرّم شيئا حرّم بيعه.
وهذا سؤال متعلم
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[08 - 12 - 04, 02:17 ص]ـ
نعم أخي الكريم -بارك الله فيك-فهذا ذهول من الدكتور
واللفظ القريب من لفظه هو ما قال مسلم فيه 1579 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة رجل من أهل مصر أنه جاء عبد الله بن عباس ح وحدثنا أبو طاهر واللفظ له أخبرنا بن وهب أخبرني مالك بن أنس وغيره عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة السبإي من أهل مصر أنه سأل عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب؟ فقال بن عباس إن رجلا أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علمت أن الله قد حرمها قال لا فسار إنسانا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بم ساررته؟ فقال أمرته ببيعها فقال إن الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزاد حتى ذهب ما فيها
تنبيه: سقط من برنامج الألفية قول مسلم: أبو طاهر وكتبوها هكذا وحدثنا واللفظ له أخبرنا بن وهب:
لهذا أنا من المؤمنين بالرجوع للمصادر الأصلية و ضلال الإعتماد على هذه الإسطوانات-
وجزاك الله خيرا على هذه الملاحظة
¥