ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 04, 01:24 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15396&highlight=%C7%C8%E4+%E3%C7%CC%E5
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 04, 01:30 ص]ـ
(وأفراد ابن ماجه في الغالب غير صحيحة)
انتهى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=716
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 04, 02:55 ص]ـ
الحديث عند ابن ماجه
(2892 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ قَالَ نَعَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ *
)
وكذا هو عند أحمد وابن خزيمة من رواية ابن فضيل
فالزيادة في الحديث بهذا السند
في رواية ابن فضيل
الزيادة ما خرجها البخاري ولا النسائي
فالنسائي خرج الحديث من مسند اسحاق عن جرير عن حبيب
(2581 أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ عَنْ حَبِيبٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَخْرُجُ فَنُجَاهِدَ مَعَكَ فَإِنِّي لَا أَرَى عَمَلًا فِي الْقُرْآنِ أَفْضَلَ مِنَ الْجِهَادِ قَالَ لَا وَلَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ حَجُّ الْبَيْتِ حَجٌّ مَبْرُورٌ *
)
على هذا يمكن أن يقال أن الزيادة ليست على شرط البخاري ولا على شرط النسائي
بقي أن نرى في ابن فضيل
ابن فضيل قد أخطأ في بعض الأحاديث
مثال
في العلل لابن رجب
(وقال أحمد أيضاً – في حديث (ابن فضيل) عن الأعمش عن عمارة بن بن عمير عن أبي عطية عن عائشة في تلبية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وذكر فيها: ((والملك لك، لا شريك لك)) – قال أحمد: ((وهم ابن فضيل في هذه الزيادة، ولا تعرف هذه عن عائشة، إنما تعرف عن ابن عمر)). وذكر أن أبا معاوية روى الحديث عن الأعمش بدونها، وخرجه البخاري بدونها أيضاً من طريق الثوري عن الأعمش، وقال: ((تابعه أبو معاوية)).
انتهى
وللفائدة فالحديث صححه ابن خزيمة من رواية ابن فضيل
(] ثنا علي بن المنذر ثنا بن فضيل ثنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قلت يا رسول الله هل على النساء جهاد قال عليهم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة قال أبو بكر في قوله صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه وإعلامه أن الجهاد الذي عليهن الحج والعمرة بيان أن العمرة واجبة كالحج إذ ظاهر قوله عليهن إنه واجب إذ غير جائز أن يقال على المرء ما هو تطوع غير واجب)
وأحسب أن تلميذه ابن حبان ما خرج رواية ابن فضيل
بل اكتفى برواية جرير خرجه من مسند عثمان بن أبي شيبة
وهذا قد يدل على انه رأى أن الزيادة بهذا الاسناد غير صحيحة
وسيأتي الكلام على بقية الروايات
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 04, 02:57 ص]ـ
أما الروايات التي في كتاب السنن للدراقطني
(في الجملة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12816
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 04, 03:13 ص]ـ
في سنن الدارقطني
(214] ثنا محمد بن مخلد نا جعفر بن مكرم نا أبو داود نا حميد بن مهران عن محمد بن سيرين عن عمران بن حطان عن عائشة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم على النساء جهاد قال: نعم الحج والعمرة)
وفي سنن البيهقي
([8540] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا إبراهيم بن فهد البصري ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حميد بن مهران الكندي ثنا محمد بن سيرين عن بن حطان عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت يا رسول الله هل على النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة جهادهن وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن حميد بن مهران بمعناه (
قال الأخ الكريم عبد الله المزروع - وفقه الله
(ثم إن الراوي عن ابن سيرين هو حميد بن مهران الكندي، وهو موثق وثقه ابن معين وغيره؛ لكن أين كبار أصحاب ابن سيرين والرواة عنه والملازمين له؟!)
فالحديث غريب
تفرد به حميد بن مهران
فالله أعلم
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 04, 03:37 م]ـ
أحسن الله إليك شيخنا إبن وهب .. وزادنا الله وإياك علما نافعا وعملا صالحا
ولكن هل من زيادة بحث للمسألة من المشايخ؟ خاصة من الناحية الفقهيه؟
ـ[خالد فارس]ــــــــ[24 - 12 - 04, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم على الفائدة، وجزى الله الشيخ الطريفي خيرا عنا