[إمامة المرأة للرجل (من مفردات الإمام أحمد) في النفل فقط]
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:28 ص]ـ
كان الشيخ عبد العزيز بن بشر (ت 1359هـ) رحمه الله قد غضب على بعض علماء عصره الذين أجازوا إمامة المرأة للرجل، هذا ما وجدته في ترجمة الشيخ، وأن هذا من مفردات الإمام أحمد.
والتفرد هو في النافلة كما قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (3/ 33):
وأما المرأة فلا يصح أن يأتم بها الرجل بحال، في فرض ولا نافلة، في قول عامة الفقهاء، وقال أبو ثور: لا إعادة على من صلى خلفها. وهو قياس قول المزني وقال بعض أصحابنا: يجوز أن تؤم الرجال في التراويح، وتكون وراءهم؛ لما روي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث، {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لها مؤذنا يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها.} رواه أبو داود. وهذا عام في الرجال والنساء. ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: {لا تؤمن امرأة رجلا}، ولأنها لا تؤذن للرجال، فلم يجز أن تؤمهم، كالمجنون. وحديث أم ورقة إنما أذن لها أن تؤم نساء أهل دارها، كذلك رواه الدارقطني. وهذه زيادة يجب قبولها، ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه؛ لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض، بدليل أنه جعل لها مؤذنا، والأذان إنما يشرع في الفرائض، ولا خلاف في أنها لا تؤمهم في الفرائض، ولأن تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تأخرها تحكم يخالف الأصول بغير دليل، فلا يجوز المصير إليه، ولو قدر ثبوت ذلك لأم ورقة، لكان خاصا بها، بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة، فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
وفي هذا الرابط فوائد حول الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=113417#post113417
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 12:47 م]ـ
قال ابن تيمية رحمه الله في فتاواه (23/ 248 - 249)
" والثالثة الجواز مطلقا كقول الشافعى ولهذا جوز أحمد على المشهور عنه أن تؤم المرأة الرجال لحاجة مثل أن تكون قارئة وهم غير قارئين فتصلى بهم التراويح كما اذن النبى ((لأم ورقة أن تؤم أهل دارها وجعل لها مؤذنا وتتأخر خلفهم وان كانوا مأمومين بها للحاجة وهو حجة لمن يجوز تقدم المأموم لحاجة هذا مع ما روى عنه (من قوله (لا تؤمن امرأة رجلا) وان المنع من امامة المرأة بالرجال قول عامة العلماء"
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[14 - 12 - 04, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
ألا يكفينا في هذه المسألة قول النبي صلي الله عليه وسلم (وصلوا كما رأيتموني أصلي)؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لايكفينا هذا الحديث، بل نأخذ بالأحاديث الواردة الصحيحة ونفهمها فهما جيدا ونجمع بينها ونعمل بما تقتضيه.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 12 - 04, 01:46 م]ـ
لله درك شيخنا عبدالرحمن الفقيه
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 02:36 م]ـ
لا يكفينا أخي المنيف لأن الدليل أعم من الدعوى، فلا بد لها من دليل خاص، ليتساوى الادعاء مع الدليل
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 02:41 م]ـ
وعندنا أشياء أخرى أنك إن دخلت بيتك فوجدت زوجتك قد صلت ركعتين من صلاة العشاء، وأردت أن تدرك الجماعة فماذا تفعل؟
هنا رجح الشيخ العثيمين أنك تتقدمها وتنوي الإمامة، وهي تقتدي بك في الركعتين الباقيتين وتسلم، أو تبقى جالسة حتى تنتهي فتسلم معك، فتكون قد انتقلت من نية الانفراد إلى نية المأمومية، وهذا جائز.
وعلى ظاهر حديث أم ورقة، فإنك تقتدي بها وتقف أمامها. والأول هو الراجح.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 03 - 07, 07:59 ص]ـ
حديث أم ورقة منكر لا يصح
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:07 ص]ـ
حديث أم ورقة منكر لا يصح
الأخ الكريم محمد الأمين يرجى التكرم بتفصيل النكارة
والله يحفظكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:10 م]ـ
أخرج أحمد وأبو داود وابن خزيمة والحاكم عن الوليد بن عبد الله بن جُميع (ضعيف)، عن َجًدته ليلى بنت مالك (مجهولة) وعن عبد الرحمان بن خلاد الأنصاري (مجهول)، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث: «أن رسول الله (ص) جعل لها مؤذناً يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها (زاد ابن خزيمة والحاكم:) في الفريضة». قال ابن القطان: جدة الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حالهما. وقال ابن حجر عن ليلى: لا تعرف. وقال عن ابن خلاد: مجهول الحال. قلت: بل مجهول العين، إذ لم يرو عنه ثقة، ولا يعرف إلا بغير هذا الحديث. والخبر موضوع بلا ريب، لثبوت الإجماع على بطلان إمامة المرأة للرجال في الفرائض. جاء في مراتب الإجماع (ص27) وفي الإقناع في مسائل الإجماع (1
406): واتفقوا أن المرأة لا تؤُمُّ الرجالَ وهم يعلمون أنها امرأة. وإن فعلوا فصلاتُهم فاسدةٌ بإجماع.
¥