ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 01 - 03, 05:21 م]ـ
-
ـ[المهذب]ــــــــ[01 - 02 - 03, 12:08 م]ـ
ياشيخ:عبدالله
راجع الرسائل الخاصة بك غير مأمور.
ـ[طالب النصح]ــــــــ[01 - 02 - 03, 02:48 م]ـ
استفدت من هذا البحث كثيراً،، فجزاكم الله خيراً يا فضيلة المشايخ،
الذي أريد أن أؤكده هنا بعض القواعد التي نبه عليه بعض المشايخ الكرام في تعليقاتهم وهي مهمة جداً عند أهل العلم:
القاعدة الأولى: يفهم القرآن والسنة على ضوء ما كان عليه الوضع والحال في زمن الرسالة، فإن المخاطبين أمة أمية فلا يخرج عن هذا.
القاعدة الثانية: مراعاة جمع الروايات والطرق وأحاديث الباب عند إرادة فهمه ومعرفة معانيه.
القاعدة الثانية: ثبوت الفضيلة العامة أو المذمة العامة لا يعني بها ثبوت الذم على الأفراد.
القاعدة الرابعة: كلام أهل العلم من المتقدمين لا يرم به بل يحترم ويتأمل فيه وبستفاد منه، ويتهم المرء نفسه إذا قصر عن فهم مرادهم.
القاعدة الخامسة: الحذر كل الحذر من فتح الباب لأهل البدع والأهواء حتى لا يطعنون ويلقون بشبههم بين الناس.
وأختم بحديثين:
قوله صلى الله عليه وسلم: "أشد أمتي على الدجال رجال من تميم".
وقوله صلى الله عليه وسلم لما جاءته صدقة بني تميم: "هذه صدقة قومي".
وجزاكم الله خيراً، ووالله لقد استفدت، وتعلمت من محاورتكم الشيء الكثير، ويكفي أنكم ذكرتم بهذه القواعد الخمسة جزاكم الله خيراً وجعل جهدكم في موازين حسناتكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 02 - 03, 07:27 م]ـ
اخي الكريم الشيخ الناصح وفقه الله
ذكرتم حفظكم الله
(وأختم بحديثين:
قوله صلى الله عليه وسلم: "أشد أمتي على الدجال رجال من تميم".
وقوله صلى الله عليه وسلم لما جاءته صدقة بني تميم: "هذه صدقة قومي".
)
ولكن الحديث عن نجد
ونجد البقعة
وأهل نجد فيهم بنو حنيفة وعنزة وغيرهم فليس كلهم من بني تميم
هذا امر
الامر الاخر
انه بجانب هذه الفضائل ورد ما يخصص هذا الامر
ففي صحيح مسلم
(قال "أسلم وغفار ومزينة، ومن كان من جهينة، أو جهينة، خير من بني تميم وبني عامر، والحليفين، أسد وغطفان".)
(أن الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة. وأحسب جهينة (محمد الذي شك) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسب جهينة - خيرا من بني تميم وبني عامر وأسد وغطفان، أخابوا وخسروا؟ " فقال: نعم. قال "فوالذي نفسي بيده! إنهم لأخير منهم". وليس في حديث ابن أبي شيبة: محمد الذي شك)
ـ[طالب النصح]ــــــــ[02 - 02 - 03, 04:56 ص]ـ
وهو كذلك يا فضيلة الشيخ ابن وهب حفظك وسلمك الله، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم،
والقاعدة أن الفضيلة التي ثبتت بالعموم لا تثبت للأفراد، والمذمة الثابتة للعموم لا تثبت للأفراد.
وهي القاعدة الثانية: ثبوت الفضيلة العامة أو المذمة العامة لا يعني بها ثبوت الذم على الأفراد
وعليه فإذا صح أن نجد المقصودة هي العراق أو نجد اليمامة فلا يعني ذلك ثبوت مذمة للأفراد، وهذا ما نبه عليه فضيلة المشايخ في تعليقاتهم السابقة، وأستفدت القاعدة التي سجلتها،
كما أن الأرض لا تقدس الأشخاص، فبلاد الشام أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بها عند حلول الفتن لكن هذا لا يعني أن أفراد من سكن الشام فرداً فرداً له فضيلة، فإن الأرض لا تقدس الناس.
وليس مقصودي من التعليق أن أرجح بين القولين إذ كيف للبغاث مثلي أن يدخل بين النسور أمثالكم.
إنما أنا مجرد مستخلص للفوائد في كلامكم، وحسبي ذلك، حفظك الله ونفع بكم وبعلمكم الإسلام والمسلمين ..
ودمتم لمحبكم جميعاً، وحفظك الله سالمين
و لا أخفيك أن تقريراتكم في هذه المسألة قوية، كما أن تقريرات الآخرين قوية،
ومحل الإشكال في المسألة هو: إذا ثبت في روايات الحديث نفسه ما يؤيد معنى للحديث، وثبت في غير روايات الحديث إنما في خارجه ما يؤيد معنى آخر أيهم المعتمد؟
فلو تحرر هذه القضية نصل إلى جواب ...
وهذا مثل قضية يمننا، فإن كل ما كان جنوب الكعبة يمن، حتى سمي الحجر اليماني بذلك، فهل المقصود بيمننا (اليمن) المعروفة، أو كل ما هو في جنوب الكعبة من تهامة إلى أقصى الجزيرة جنوباً؟
والله اعلم
والله خفت وأنا أورد هذا .. لا أدخل في متاهة .. وأترك الأمر لكم سلمكم الله فأنا لا أحسن العوم
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 03, 07:53 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نجد التي وردت في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
هي (نجد الجزيرة العربية) (اي الارض التي تجاور المدينة من الشرق) او (وسط السعودية اليوم)
الدليل المختصر قوله صلى الله عليه وسلم
(وغلظ القلوب في الفدادين ثم أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في
ربيعة ومضر)
فانتبه يا اخي هداك الله ولا تحاول لوي النصوص فان ذلك جرم كبير
وانظر الى الامام مسلم ماذا بوب هذا الباب بقوله
باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه
وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
با ختصار والأمر واضح
¥