[قول: (لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج) لا أصل له.]
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 12 - 04, 01:38 م]ـ
قال الشيخ /ابوعبدالله صادق بن عبدالله في كتابه (القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين)، وقد قدم له الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى:
ص13/ ومن الأخطاء:
قول من أراد الدخول في نسك التمتع عند الإهلال به من الميقات: (لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج) فإن هذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح أن المشروع لمن أراد التمتع أن يقول: لبيك عمرة - فقط -، ثم إذا كان يوم التروية أحرم بالحج، وأهل ّ قائلا: لبيك حجا.
أما القارن فإنه يهل من عند الميقات قائلا: لبيك عمرة وحجا وأما المفرد فيهل قائلا: لبيك حجا. والله أعلم. أ. هـ
وقد ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في إحدى دروسه، ولعلي أنقله بنصه بإذن الله تعالى.
والعجيب انتشار هذه الصيغة من الإهلال ولم يسمع لقائلها توجيه.والله اعلم.
مارأي الأفاضل؟.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[30 - 12 - 04, 09:49 م]ـ
هذه إحدى الصيغ التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية فيمن أراد التمتع،كما نقله ابن عبد الهادي في "اختيارات ابن تيمية"،والكتاب ليس قريباً مني،وإلا لذكرت الصفحة.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 12 - 04, 01:21 ص]ـ
الاختيارات (ص 56)، ولفظه هكذا: وإن كان متمتعاً قال: لبيك عمرةً وحجا،
وأصلها في منسك شيخ الإسلام (28)، وهي في الفتاوى (26 /؟)؛
لكن ذكر محقق المنسك بأن المخطوطتين اللتين بين يديه العبارة فيها هكذا: وإن كان متمتعاً قال: لبيك عمرة. ثم أضاف من المجموع: [متمتعاً بها إلى الحج]؛ فليحرر!
وقد ذكر شيخ الإسلام جملةً من العبارات لمن أراد النسك، وفيها: (أوجبت عمرةً أتمتع بها إلى الحج) و (اللهم إني أريد العمرة أتمتع بها إلى الحج ... وغيرها.
وما نقله الشيخ المسيطير هو رأي الشيخ المحدث الجليل سليمان بن ناصر العلوان - حفظه الله، ورفع درجته - كما في شرحه على كتاب المناسك من (الروض المربع!).
ومما يمكن به حلُّ الإشكال الناشىء من هذه العبارات: هل هذه العبارات توقيفية أم لا؟
فإن كانت الثانية فلا إشكال في أيِّ عبارة تدل على المقصود، وإن كانت الأولى فيبقى الأمر على هل ثبتت أم لا؟
والذي يظهر من كلام ابن تيمية - رحمه الله - أنها ليست توقيفية، والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 01 - 05, 06:38 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (26/ 104):
(فإذا أراد الإحرام فإن قارنا قال: لبيك عمرة وحجا، وإن كان متمتعا قال: لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج، وإن كان مفردا قال: لبيك حجة، أو قال: اللهم إني أوجبت عمرة وحجا، أو أوجبت عمرة اتمتع بها الى الحج، أو أوجبت حجا، أو اريد الحج، أو أريدهما، او أريد التمتع بالعمرة الى الحج، فمهما قال من ذلك أجزأه باتفاق الأئمة، ليس في ذلك عبارة مخصوصة، ولايجب شئ من هذه العبارات باتفاق الأئمة، كما لايجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الأئمة، بل متى لبّى قاصدا للإحرام انعقد باتفاق المسلمين، ولايجب عليه أن يتكلم قبل التلبية بشئ) أ. هـ.
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 01 - 05, 02:48 م]ـ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى في درس له عن الحج، أصدرته مؤسسة الاستقامة تحت مسمى (الحج لحظة بلحظة)، يقول الشيخ:
ثم يقول:" لبيك عمرة "، ولايحتاج أن يقول " متمتعا بها الى الحج " لإنه قد نوى بقلبه أنه سيحج.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 01 - 05, 12:32 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (26/ 104):
(فإذا أراد الإحرام فإن قارنا قال: لبيك عمرة وحجا، وإن كان متمتعا قال: لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج، وإن كان مفردا قال: لبيك حجة، أو قال: اللهم إني أوجبت عمرة وحجا، أو أوجبت عمرة اتمتع بها الى الحج، أو أوجبت حجا، أو اريد الحج، أو أريدهما، او أريد التمتع بالعمرة الى الحج، فمهما قال من ذلك أجزأه باتفاق الأئمة، ليس في ذلك عبارة مخصوصة، ولايجب شئ من هذه العبارات باتفاق الأئمة، كما لايجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الأئمة، بل متى لبّى قاصدا للإحرام انعقد باتفاق المسلمين، ولايجب عليه أن يتكلم قبل التلبية بشئ) أ. هـ.
هذا هو ما نبهت عليه سابقاً، وهو أن النسختين الخطيتين اللتين اعتمدها الشيخ علي العمران - حفظه الله - في تحقيقه للنمسك، ليس فيه زيادة: (متمتعاً بها إلى الحج)، وهناك فروقات أخرى.