ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[08 - 01 - 05, 05:57 م]ـ
لأخ واحد من المسلمين
لا لوم عليك في ما عبرت به لأنه يظهر أنك لم تستوعب ما ذكرته أعلاه ولكنه يدحض ما أوردته من احتمال أن نساء النبي كن بغير محرم في الحج وأعتقد أنه اتضح للقارئ الكريم
أما كونك لم تأخذ به وترى أنه غير صحيح فأنت وشأنك
وأعتقد أن أصغر طلاب العلم يعرف أن لأصل في الصحابة رضي الله عنهم عدم مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أو ارتكاب ما نهى عنه وقد سبق ذكر حديث النهي عن سفر المرأة بدون محرم فمن قال أن نساء الرسول صلى الله عليه وسلم سافرن بدون محرم فعليه الدليل.
والحديث الذي أورده البخاري ليس فيه نفي وجود المحرم ولا إثباته وكلا لاحتمالين متساويين فيسقطان ويبقى عليك أن تأتي بالدليل.
وكون بعض أهل العلم فهم من ظاهره ما ذكرت فمع جلا لتهم رحمهم الله فليسوا معصومين من الخطأ.
وكفاني المؤونة الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله في توضيح بعض النقاط أعلاه.
والحجة ضدك وحتى بدون لأثر الذي أوردته فكيف وقد وجدت أثر يدل على وجود محرم معهن
وإذا عجزت أن تأتي بدليل فالحجة قائمة ضدك
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 05, 11:45 ص]ـ
وأعتقد أن أصغر طلاب العلم يعرف أن لأصل في الصحابة رضي الله عنهم عدم مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أو ارتكاب ما نهى عنه وقد سبق ذكر حديث النهي عن سفر المرأة بدون محرم فمن قال أن نساء الرسول صلى الله عليه وسلم سافرن بدون محرم فعليه الدليل.
هذا الاصل متفق عليه، لكن هل الصحابة خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم بكون أمهات المؤمنين حججن بلا محرم!؟ لا يظهر لأنهم يرون أن المخالفة لو كانت المرأة بلا محرم أو الصحبة الثقات
ولذلك حكى ابن حزم أن هذا هو مذهب عائشة وابن عمر وليس لهم مخالف من الصحابة!؟
أما ما جاء عن أبي سعيد الخدري في المنع فلا يصح لأنه شاذ
وهل سفر المرأة بمحرم معقول المعنى؟!
هذا الظاهر - والله - أعلم أي أن المقصود من المحرم هو صيانة المرأة، ولذلك يجوز سفرها بمحرم عاقل بالغ و لو كان شيخا كبير مقعدا، فكذا لايجوز سفرها مع صبي غير بالغ ولو كان طوله فارع
فإذا تحققت الرفقة الثقات حصل المقصود
وفي ظني أن المسألة خلافية بين أهل ولا تثريب على من رجح أحد القولين
لكن الحافظ نقل عن البغوي أنهم اتفقوا على عدم جواز سفر المرأة بلا محرم في السفر المباح
وهذا الإجماع لم أجده في كتب البغوي المطبوعة
والله أعلم
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[09 - 01 - 05, 01:41 م]ـ
وأنا أقول: والظاهر أن معهن محرم هو الذي فهمه من عدا هؤلاء من أهل العلم!
أذكر لنا واحدا ممن عدا هؤلاء؟
والحجة ضدك وحتى بدون الأثر الذي أوردته فكيف وقد وجدت أثر يدل على وجود محرم معهن
أين هذا الأثر؟
ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[09 - 01 - 05, 04:26 م]ـ
هذا الاصل متفق عليه، لكن هل الصحابة خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم بكون أمهات المؤمنين حججن بلا محرم!؟ لا يظهر لأنهم يرون أن المخالفة لو كانت المرأة بلا محرم أو الصحبة الثقات
حديث الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واضح (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر , تسافر مسيرة يوم إلا ومعها ذو محرم)
فهات دليلك على جواز السفر مع الصحبة الثقات مثل المحرم؟
ولذلك حكى ابن حزم أن هذا هو مذهب عائشة وابن عمر وليس لهم مخالف من الصحابة!؟
على الناقل الصحة أي أثبات أنه مذهب عائشة وابن عمر
ثم إذا ثبت فليس فيه حجة لأنه يعارض حديث الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الصحيح فلا يعتد به.
أما ما جاء عن أبي سعيد الخدري في المنع فلا يصح لأنه شاذ
بل هذا الموافق لحديث الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وهل سفر المرأة بمحرم معقول المعنى؟!
هذا الظاهر - والله - أعلم أي أن المقصود من المحرم هو صيانة المرأة، ولذلك يجوز سفرها بمحرم عاقل بالغ و لو كان شيخا كبير مقعدا، فكذا لايجوز سفرها مع صبي غير بالغ ولو كان طوله فارع
فإذا تحققت الرفقة الثقات حصل المقصود
¥