ـ[هشام المصري]ــــــــ[01 - 04 - 05, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل المرأة كلها عورة بنص الحديث الصحيح عند البيهقي (المرأة عورة وانها لتخرج من بيتها بلباس فيستشرفها الشيطان فيقول ما رآك أحد الا أعجبته. وان المرأة لتلبس ثيابها فبقال اين تريدين فتقول اعود مريضا او اشهد جنازة او اذهب للمسجد. وما عبدت امرأة ربها مثل ان تعبده في بيتها)
والأصل القرار في البيوت لا الخروج في التلفاز ومشاهدة الملايين لها برزه
والحديث الصحيح الموقوف عند ابن ابي شيبة عن عبد الله بن مسعود وغيره برواية الشيباني عنه (لقد رأيت رب هذا الدار (يعني ابن مسعود) يحلف فيبالغ في اليمين ويقول والله ما صلت امراة صلاة خير من صلاتها في بيتها الا في حج او عمرة او امرأة تمشي في منقليها (اي هرمة شديدة الهرم)
وعند الطبراني بسند صحيح (ان ابن مسعود كان يطرد النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول اذهبن الا بيوتكن خير لكن)
أعتقد أن حديث البيهقى هذا موقوف
فما رأى مشايخنا الكرام؟
على العموم
هناك الحديث الصحيح الذى صححه الألبانى:
(أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه)
و هذا رأى الجمهور أن الوجه و الكفين ليسوا بعورة و رأى المفسرين فى تفسير (إلا ما ظهر منها)
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[01 - 04 - 05, 07:40 م]ـ
أظنّ أنّ المسألة هنا ليست لمناقشة جواز كشف الوجه من عدمه .. !!
ان سلمنا بأنّ الوجه ليس بعورة .. !!!
اذا هذه المرأة التى تعمل فى هذا العمل .. ينظر الى الموضوع من عدة وجوه و الله أعلم ..
أولا: هل يجوز لهذه المراة العمل فى هذا المكان أصلا .. ؟؟؟ و ما هى شروط العمل؟
ان كان يجوز ذلك فنحن مسلّمين بأنّ هناك من يفتن بالوجه ... و هذا لا ينكره احد أبدا ...
تخيلوا هذه المرأة يراها البر و الفاجر .... ألا يجيز ذلك غلق ذلك الباب سدّا لذريعة الافتتان .. ؟؟؟؟؟
طيب .. سؤال آخر ...
يجب علينا أن لا ننعزل عن عالمنا .. فالحكم على الشىء فرع عن تصوره .... هل ترون التزام النساء أصحاب التلفاز بالحجاب الصحيح الذى يبيح على أضعف الأقوال ظهور الوجه و الكفين .... ؟؟؟؟ أظنّ الاجابة لا تحتاج الى تفكير ....
ثانيا::: ما حال الجماهير .. و تأسيهم بذلك الشيخ .... ؟؟؟؟
سيأتى من يقول لك (ده عم الشيخ كان جالس مع المذيعة يبقى احنا مش حنجلس!!!!)
و يكون التساهل ... فضلا أصلا عن تساهلهم فى هذه المسائل .. !!!!
أرجو أن يتم الجواب على هذه الأسئلة ... فالأمر ليس بالهيّن هكذا .. أصبح الأمر فى الفضائحيات مقززا
و الله أعلى و أعلم
ـ[سيف 1]ــــــــ[01 - 04 - 05, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث البيهقي مرفوع من طريق بهز بن أسد عن شعبة ورجاله كلهم ثقات أعلام
ولا يضير الحديث ان يرفع في اسناد ويوقف في آخر كما جزم به الخطيب البغدادي
وصحح رفعه الدارقطني فيما بلغني
ووقف بسند صحيح عند الطبراني (وان كان فيه عمرو بن مرزوق) وثقه أحمد وابن معين جدا وعفان وسليمان بن حرب وابو حاتم بلغ به كل الثقة
وتكلم فيه المديني و الدارقطني والعجلي والحاكم
وروي موقوفا بسند صحيح عند ابن ابي شيبة من طريق وكيع عن مسعر
أما حديث أسماء الذي صححه الألباني فهو ليس صحيح اصلا و ما اظن ان الألباني صححه بل اظنه حسنه
والحديث ضعيف وشواهده ضعيفة ايضا التي احتج بها الألباني
يمكنك مراجعة الرد علي من صححه في نفس صفحة المنتدي في مشاركة باسم (كيف يرد على من قال بن ولا تخضعن بالقول المقصود بها نساء الرسول)
ـ[سيف 1]ــــــــ[01 - 04 - 05, 08:22 م]ـ
حديث عائشة -رضي الله عنها- في مجيء أسماء إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم, وعليها ثياب رقاق وبيان الضعف الشديد الذي يعتريه
قال أبو داود -رحمه الله- (4104):
¥