ـ[علاء شعبان]ــــــــ[15 - 01 - 05, 12:49 ص]ـ
نص الخبر من موقع مفكرة الإسلام http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=54384
ـ[أبو عبد الرحمن المقدسى]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:29 ص]ـ
الشيخ/ الشهرىالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بخصوص مذهب الشيخ الألبانى رحمة الله فى التصحيح فأنا أوافق الشيخ عبدالله خميس فى أن الشيخ متساهل جدا فى التصحيح وجزاكم الله خيرا على هذة النقلات وأسأل الله عز وجل أن يتقبل منا صالح الأعمال.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:41 ص]ـ
الأخوان: المقدسي , وخميس , أرجوا منكما إعادة النظر في إطلاق قولكما بشأن تساهل الشيخ في التصحيح , أو البرهنة على ذلك بأدلة قاطعة , وكما أرجوا منكما مراجعة كتاب الشيخ الفاضل مصطفى العدوي (شرح علل الحديث ومعه أسئلة وأجوبة في المصطلح) فقد تطرق - حفظه الله- بخصوص درجة الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف , فيرجع إليه للفائدة , وأنا بعيد من كتبي وإلا كنت نقلت كلامه , لكن لعلي أجده على الشبكة إن شاء الله.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:53 ص]ـ
بعد البحث عن الكتاب وجدته في مكتبة المشكاة , وإليكم النص:
(س155: ما درجة الشيخين الفاضلين أحمد شاكر وناصر الألبانى في تصحيح الأحاديث من ناحية التساهل أو التشدد؟
ج155: أما الشيخ الفاضل أحمد شاكر رحمه الله فيجنح إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة، ومنشأ ذلك أنه عمد إلى رجال دارت عليهم جملة هائلة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فوثَّقهم، ومن ثَم صحَّح أحاديثهم، من هؤلاء ابن لهيعة وشهر بن حوشب وعبد الله (مكبر الاسم) بن عمر العمري، وليث بن أبي سليم، وعبد الله بن صالح كاتب الليث، ويزيد بن أبي زياد، وهؤلاء الراجح من أمرهم أنهم أقرب إلى الضعف.
أما الشيخ ناصر الألباني حفظه الله فهو أحسن حالاً في هذا الجانب إلا أن عمله لا يخلو من شيء من ذلك، ووجه ذلك أنه يصحح الحديث في كثير من الأحيان بناء على صحة الإسناد فقط، ولا ينظر إلى أوجه إعلاله، وأحيانًا يصحح الحديث بمجموع الطرق وكثرتها مع شدة ضعفها، والله تعالى أعلم.) أهـ
قلت: المقصود من نقلي لكلام الشيخ مصطفى هو أنه لم يطلق القول بتساهل الشيخ - كما فعلتما عفا الله عنكما - , بل بيّن وجه ذلك , والله أعلم بالصواب.
ـ[ابو سفيان]ــــــــ[15 - 01 - 05, 08:08 م]ـ
ثم ماذا عن نظر الشيخ ناصر الألباني رحمه الله تعالى في متن الاحاديث؟
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 06:29 م]ـ
من قال إننا لم نتعبد إلا برؤيته لليلته، ما دليله؟؟؟
ومن قال إن يوم الجمعة هو العيد موافق للحساب القطعي الفلكي
ماذا يقول فيما حدث؟؟؟
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[17 - 01 - 05, 11:26 ص]ـ
- الأخ الفاضل ... رضا صمدي .. وفقه الله
مقصودي أنَّ الترائي الشرعي لا يكون إلاَّ ليلة الرؤية لا بعدها
وفتوى اللجنة الدائمة الجديد أيضاً صدر عن ذلك لا غيره.
- وأنا أتعجب من تساؤلكم - جهلاً مني - فأقول سائلاً: هل يجوز إثبات دخول الشهر برؤية هلاله في الثانية أو الثالثة كبيراً؟
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[19 - 01 - 05, 03:30 ص]ـ
الأخ الفاضل أبا عمر (لا عدمنا فوائده): وأنا سألت عن جهل
فأفدني زادك الله علما ...
ـ[مالك بن نصر]ــــــــ[23 - 01 - 05, 07:11 م]ـ
الأخ الشيخ رضا صمدي والإخوة الكرام المهتمين بموضوع الأهلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم مسألة دخول الشهر تثبت بالرؤية الشرعية أو بإكمال العدة ثلاثين يوما أمر قد أجمعت الأمة عليه في القرون المفضلة وهو الحق كما بينتم أنتم ذلك في مناسبات عدة،،،،،،
واعتماد المذهب الفقهي القائل بأن لكل بلد رؤيتهم قد اعتمده مجمع المجلس الفقهي الإسلامي حسب ما جاء في بيان توحيد الأهلة من عدمه ما نصه:
¥