[كان أبو الدرداء يأخذ بلحيته ويقول برح الله اللحى متى الراحة منها هل هو ثابت؟]
ـ[عارف]ــــــــ[14 - 01 - 05, 05:45 م]ـ
في الزهد لهناد1/ 71
58 حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن سنان عن عروة اللخمي عن أبي الدهماء قال كان أبو الدرداء يأخذ بلحيته ويقول برح الله اللحى متى الراحة منها قال فقيل متى الراحة منها قال إذا دخلنا الجنة
فهل هذا ثابت، وما دلالته؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 05, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الحبيب عارف:
أما الأثر ففي إسناده ضعف فيزيد بن سنان هو التميمي الجزري الرهاوي ضعيف.
ولم أر هذا الأثر من غير طريقه، والأئمة يتساهلون في رواية ما هذا موضوعه.
أما عن دلالته:
فهو من اشتياق أبي الدرداء للجنة رضي الله عنه، حيث أنه قد ثبت في الحديث - كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى أن أهل الجنة جرد مرد أي ليست لهم لحية إلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
فكأن أبو الدرداء رضو ان الله عليه يقول متى ترتفع هذه اللحية عن وجهي ولن ترتفع إلا إذا كنت في جنة ربي، انظر إلى هذا القلب المتوهج المشتاق إلى الله تعالى وجنته، فرضي الله عن أبي الدرداء وعن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وحشرنا وإياكم أخي عارف معهم آمين.
ـ[أبا عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 01 - 05, 03:19 م]ـ
أريد آثاراً عن الصحابة والتابعين عن أخذهم من اللحية .........
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 05, 06:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب المحترم أبي عبد الرحمن رضي الله عنه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كأني ما فهمت قصدكم من سؤالكم الكريم، وهل هو ابتداء مشاركة جديدة خارجة عن أصل الموضوع المطروح، أم انه استدراكا وتعقيبا على المشاركة السابقة مني.
فإن كانت الأولى: فهذا موضوع كبير أظنه يستوفى في موضوع الردود على الشيخ: عبد الله بن يوسف الجديع ولا صلة له ببحثي أنا وأخي الحبيب عارف.
أما إن كانت الثانية: فأظنك أخي الحبيب فهمت أثر أبي الدراداء خطأ بارك الله تعالى فيكم، فالمقصود بالأخذ هنا ليس الأخذ أي القص أو التقصير وإنما المقصود أخي: أي يأخذها بيده كما كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأخذ لحيته ويبكي ويقول: يا دنيا غري غيري طلقتك ثلاثا ... إلى آخر كلامه رضوان الله عليه.
وكذا ما جاء عن كثير من السلف رحمهم الله تعالى أنهم عند الإستعبار يأخذون باللحية يقبضون عليها ويخاطبون أنفسهم إما معاتبين على التقصير أو متمنين بلوغ طاعة الرب تقدس وتعالى في عليائه.
وفرق بين قول القائل يأخذ من لحيته أو يأخذ بلحيته فالباء هنا تفيد الملاصقة كقولك أخذت بزيد، أما أخذت من زيد فأمر آخر، وكذا قولك يأخذ بزيد أو بيد زيد وقوله يأخذ من زيد.
بلو لو قال قائل أن الأثر يدل على حرمة حلق اللحية لو كان أبو الدرداء يعدها ثقلا ما أبعد فكونه لا يتجرأ على الأخذ منها حتى يدخل الجنة يدل دلالة خفية على حرمة الحلق أو التقصير والله تعالى أعلم.
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير.
والسلام عليكم
ـ[أبا عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 05, 10:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخ أبو منذر,
بارك الله فيك هناك آثار عن الصحابة والسلف كانوا يأخذون من لحيتهم بمعنى كانوا يقصرونها ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 05, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب أبي عبد الرحمن:
أهذا استفسار أم تقرير؟ لم أفهم؟
ـ[أبا عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 05, 11:04 ص]ـ
كنت طلبت من أي أحد على المنتدى أن يأتيني بالآثار عن الصحابة والتابعين الذين كانوا يأخذون من لحيتهم ولكن لم يأتني أحد بها فوجدتها والحمد لله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25816
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 05, 07:59 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن:
السلام عليكم:
وإذ قد اتفقنا على أن أثر أبي الدرداء رحمه الله تعالى لا صلة له ببحثنا، فهذه فتوى من الشيخ صالح الأسمري حفظه الله تعالى في مسألة الأخذ من اللحية أسأل الله أن تفيدكم فسئل جزاه الله خيرا عن حكم الأخذ من اللحية؟
الجواب:
للأخذ صورتان:
أما الأولى: فأخذُ ما زاد عن قبضة اليد من اللحية، فهذه جائزة عند الفقهاء، ووقع بها عمل السلف.
¥