(حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: يقف الانسان عشية عرفة بعدما يدفع الامام حتى يذهب زحام الناس؟ قال: لا بأس به)
ورمي الجمار والطواف كل ذلك من أماكن الزحام
والتيسير مطلوب ولكن العالم الذي رأى أن طواف القدوم سنة رأى أن طواف الوداع واجب
والذي رأى طواف الوداع سنة رأى طواف القدوم واجب
وهكذا
وهذا من فوائد التقيد بمذهب معين من المذاهب المعتبرة
نعم يأخذ الانسان بالرأي الراجح وبالتيسير في مسائل صح فيها الدليل أو وجدت المشقة فيها
أما أن يحج الانسان حجة ليس فيها طواف قدوم ولا طواف وداع ويطواف طواف الافاضة في شهر محرم ولايرمي الجمار وولايبيت بمزدلفة أو يمر منها مرور ويأتي عرفة قبل الفجر بدقيقة
ولايبيت بمنى ويلبس كل ما رخص فيه ولو فقيه واحد ويأخذ بأيسر الأقوال في كل مسألة
ولايحرم من الميقات
سبحان الله
رمي الجمار من ذكر الله (جل وعلا) والزحام فيها قديم قدم التاريخ
هذا حديث الأجيال وهو مكتوب في الكتب ومعروف
وليس هو بالأمر الحادث الجديد
من أيام عمر رضي الله عنه
والزحام في مكة شرفها الله أيام الحج
أمر متوقع وموجود
وهذا مجاهد يفسر بكة ب
فهذه سنة قديمة بمكة شرفها الله
فهذه شعيرة من الشعائر
واما حدوث وفيات فهذا أيضا قديم جدا وليس بالأمر الحادث
كل هذه الأمور قديمة
صحيح أن المسلمين بحاجة الى أن يتعلموا النظام
ومهما نظموا فالزحام لابد منه
ففي السنة الحالية سوف ينظمون واحسب ان حجاج ايران يرمون ليلة العاشر
45% من حجاج ايران يرمون ليلة العاشر
طيب
كم عدد حجاج ايران؟ 45% نسبة كبيرة
كيف سيكون رمي الجمار منتصف ليلة العاشر للضعفة ومرافيقهم بعد هذا
يصبح الرمي ليلة العاشر زحام
لماذا
بسبب الترتيب الجديد
الليل والذي كان في الماضي أفضل وقت لرمي النساء
الليل للاتراك
تخيل عدد الحجاج الأتراك
اذا في الليل زحمة
اليوم الأخير لحجاج أندونيسيا
تخيل حتى لو تأخرت الى يوم الثلاث عشر ستجد حجاج اندونيسيا
وأردت أن تجمع رمي الأيام الى اليوم الأخير منه
ستجد زحام
اذا ماذا حدث
الذي حدث أو الذي سيحدث هو توزيع الزحام ليس الا
فبدلا من أنه كان هناك أوقات أخف بكثير من أوقات الذرورة يصبح الزحام على طول اليوم
اذا المشكلة مازالت باقية
اذا لابد من البحث عن حلول عملية لهذا الأمر
فلايمكن أن نلغي هذه الشعيرة كما اننا لايمكن أن نلغي الطواف بالبيت مثلا
ماذا فعلنا في الطواف وسعنا المطاف ثم بنينا الدور الأول والثاني
ثم وسعنا المطاف مرة أخرى (التوسعة الأخيرة)
انظر كيف اختلف الأمر عن السنين الماضية
انظر اذا لابد من البحث عن حلول عملية لهذا الأمر
اذ الحج شعيرة من الشعائر
مثال المبيت بمنى
لابد من البحث عن حلول عملية لهذا الأمر لايمكن أن نقول لربع الحجاج اتركوا المبيت بمنى
لانكم لن تجدوا أماكن
لابد من البحث عن أماكن لهم
العلماء ما اشترطوا في المبيت شروط تعجيزية ولاأن يبيت الانسان في بيت فخم مثلا
بل موضع يبيت فيه كما يبيت المسافر لاكما يبيت المقيم
فينبغي النظر في هذا الأمر
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 02:11 م]ـ
جزاكما الله خير على هذه الإفادات,
هل من مزيد؟
ثم هل يرى الإخوة أن الأفضل إزالة الشاخص ,لوجود بعض المفاسد المترتبة عليه , مثل اعتقاد البعض وجوب إصابة الشاخص كما هو الواقع؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 05, 03:53 م]ـ
(وله أن يرمي قبل الزوال في سائر الأيام، وهو منقول عن ابن عباس عند ابن أبي شيبة, وعن ابن الزبير عند الفاكهي، وقول طاووس وعطاء في إحدى الروايتين عنه، ومحمد الباقر،)
فائدة
تحقيق القول في نسبة هذا المذهب
في مصنف ابن أبي شيبة
(حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال: رمقت ابن عباس رماها عند الظهيرة قبل أن تزول)
ابن أبي شيبة معروف بالاختصار وكذا وكيع
قال ابن عبدالبر
(مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد
¥