[سؤال عن زري البشت (الأطراف الذهبية اللون في عباءة الرجال)؟]
ـ[أبو حسن المسلم]ــــــــ[19 - 01 - 05, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البشت الذي يلبسه الرجال في الجزيرة وربما في بعض الدول الأخرى، يكون في أطرافه ما يسمى "الزري"، وهو ذهبي اللون غالباً،
والسؤال: هل فيه من الذهب أو من الحرير أو من غيرهما؟
وما حكم لبسه؟
أحسن الله عملكم، وإذا كان أحد الإخوة قد اطلع على فتوى فيها بمرجعها فيا حبذا.
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[19 - 01 - 05, 08:12 م]ـ
ما شاء الله يبدو أن الأخ السائل لديه محل لبيع البشوت
ـ[أبو حسن المسلم]ــــــــ[19 - 01 - 05, 08:35 م]ـ
للأسف، فأخوك السائل يقتني بشتاً واحداً وفروة فقط، وأخذ أصل هذه الصورة من الشبكة.
ـ[أبو حسن المسلم]ــــــــ[22 - 01 - 05, 09:38 م]ـ
هل من جواب يا إخوة؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 01 - 05, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى بركاته
أخي الحبيب أبا حسن
أفتيكم على مدرستي
قال الموصلي الحنفي في الاختيار لتعليل المختار:
((ويجوز للنساء التحلي بالذهب و الفضة و لا يجوز للرجال لما سبق من الحديث، إلا الخاتم و المنطقة و حلية السيف من الفضة، و كتابة الثوب من ذهب أو فضة و شد الأسنان بالفضة، أما الخاتم و المنطقة و حلية السيف فبالإجماع)) 4/ 159 حلبي
ثم قال:
((و أما كتابة الثوب كما بينا في العلم الحرير)) 4/ 159 حلبي
محمد رشيد: يريد أن دليله القياس على العلم الحرير في الجواز، و هو الثابت من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فيما رواه الجماعة إلا الترمذي [أنه صلى الله عليه و سلم نهى عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاثة أو أربعة وأراد به الأعلام]
و الجامع في هذه القياس كون كل منهما نسبة قليلة لا اعتبار بها
قال الموصلي: ((والمعنى فيه أنه تبع للثوب فلا حكم له)) 4/ 158 حلبي
هذا أخي لو كانت هذه الخيوط خيوط ذهب حقا
و إلا فنحن في مصر لا نشهد مثل هذا، بل ما يوجد لدينا في العباءات مذهبا إنما و (بلاستيك مصبوغ لونا أصفر لامعا) .. ابتسامة
أخوك المحب / محمد رشيد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 01 - 05, 08:17 ص]ـ
قال الأستاذ عبد الله علوان في كتابه " تربية الأولاد في الإسلام " (ص966):
[ويستثنى من حرمة الحرير الأصلي ما ركِّب من حرير وغيره إن استويا في الوزن، وكذا التطريز و الخياطة به والترقيع والحشو ما لم يبلغ كل من ذلك وزن الثوب! لما روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال "إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير (أي: الحرير الخالص). فأما العَلَم من الحرير وسدى الثوب - أي: ما مُدَّ من الثوب - فلا بأس به"].
انتهى
قلت:
الحديثُ ضعيفٌ في إسناده "خصيف بن عبد الرحمن" ضعفه أحمد وأبو حاتم ويحيى بن سعيد القطان وابن خزيمة وغيرهم، ولكنه توبع في أول الحديث دون آخره كذا قال شيخنا الألباني رحمه الله.
انظر "مختصر سنن أبي داود" (6/ 35) و"الإرواء" (1/ 310).
وأما القدْر الذي يجوز لبسه من الحرير الأصلي: فلا علاقة له بالوزن ألبتة، فعن أبي عثمان النهدي رحمه الله قال: كتب إلينا "عمر" - ونحن بأذربيجان - أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ إِلاَّ هكذا- وَصَفَّ لَنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ، ورفع زهير- أحد رواة الحديث- الوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ".
رواه البخاري (10/ 354).
وفي "مسلم" (14/ 49): أن "عمر" خطب فقال: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عنْ لبُسِ الحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ".
قال ابن حجر: "أو" هنا للتنويع والتخيير.
وقال النووي: وفي هذه الرواية إباحة العَلَم من الحرير في الثوب إذا لم يزد على أربع أصابع، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور، وعن مالكٍ روايةٌ بمنعه، وعن بعض أصحابه روايةٌ بإباحة العلم بلا تقديرٍ بأربعِ أصابع، بل قال: يجوز وإنْ عظُم! وهذان القولان مردودان بهذا الحديث الصحيح. أ. هـ
"شرح مسلم" (14/ 49).
العلَم: ما يكون في الثياب من تطريف وتطريز ونحوهما.
والله أعلم
ـ[أبو حسن المسلم]ــــــــ[23 - 01 - 05, 01:28 م]ـ
فوائد جميلة،
بارك الله في علمكما
وأحسن عملكما.
وهل عند باقي الإخوة زيادة فيها إفادة؟
¥