وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال: هي الكتب بالنبطية إصري قال أبو القاسم في لغات القرآن: معناه عهدي بالنبطية أكواب حكى ابن الجوزي أنها الأكواز بالنبطية وأخرج ابن جرير عن الضحاك أنها بالنبطية وأنها جرار ليست لها عرى إل قال ابن جني: ذكروا أنه اسم الله تعالى بالنبطية أليم حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية وقال شيدلة: بالعبرانية إناه نضجه بلسان أهل المغرب ذكره شيدلة.
وقال أبو القاسم: بلغة البربر.
وقال في قوله تعالى حميم آن هو الذي انتهى حره بها وفي قوله تعالى {من عين آنية} أي حارة بها أواه أخرج أبو الشيخ ابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: الأواه: الموقن بلسان الحبشة.
وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة.
وأخرج عن عمروبن شرحبيل قال: الرحيم بلسان الحبشة.
وقال الواسطي: الأواه: الدعاء بالعبرية أواب أخرج ابن أبي حاتم عن عمروبن شرحبيل قال: الأواب: المسبح بلسان الحبشة.
وأخرج ابن جرير عنه في قوله تعالى {أوبي معه} قال: سبحي بلسان الحبشة الأولى والآخرة قال شيدلة: الجاهلية الأولى: أي الآخرة في الملة الآخرة: أي الأولى بالقبطية والقبط يسمون الآخرة الأولى والأولى الآخرة وحكاه الزركشي في البرهان بطائنها قال شيدلة في قوله تعالى بطائنها من إستبرق أي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بعير أخرج الفرياني عن مجاهد في قوله تعالى كيل بعير أي كيل حمار.
وعن مقاتل أن البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب: البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين تنور ذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسي معرب تتبيراً أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى {وليتبروا ما علوا تتبيراً} قال: تبره بالنبطية تحت قال أبو القاسم في لغات القرآن في قوله تعالى فناداها من تحتها أي بطنها بالنبطية ونقل الكرماني في العجائب مثله عن مؤرخ الجبت أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: الجبت: اسم الشيطان بالحبشية.
وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال: الجبت بلسان الحبشة: الشيطان.
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال: الجبت: الساحر بلسان الحبشة جهنم قيل عجمية وقيل فارسية وقيل عبرانية أصلها كهنام حرم أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: وحرم: وجب بالحبشية حصب أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى حصب جهنم قال: حطب جهنم بالزنجية حطة قيل معناه: قولوا صواباً بلغتهم.
حواريون أخرج ابن أبي حاتم عن الصحاك قال: الحواريون: العسالون بالنبطية وأصله هواري.
حوب تقدم في مسائل نافع بن الأزرق عن ابن عباس أنه قال: حوباً: إنما بلغة الحبشة دارست معناه: قارأت بلغة اليهود دري معناه: المضيء بالحبشية حكاه شيدلة وأبوالقاسم دينار ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي راعناً أخرج أبونعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس قال: راعنا: سب بلسان اليهود ربانيون قال الجواليقي: قال أبو عبيدة: العرب لا تعرف الربانيين وإنما عرفها الفقهاء وأهل العلم.
قال: وأحسب الكلمة ليست بعربية وإنما هي عبرانية أوسريانية وجزم القاسم بأنها سريانية ربيون ذكر أبوحاتم أحمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة أنها سريانية الرحمن ذهب المبرد وثعلب إلى أنه عبراني وأصله الخاء المعجمة الرس في العجائب لكرماني أنه عجمي ومعناه البئر.
الرقيم قيل إنه اللوح بالرومية حكاه شيدلة.
وقال أبو القاسم: هو الكتاب بها.
وقال الواسطي: هو الدواة بها رمزاً عده ابن الجوزي في فنون الأفنان من المعرب.
وقال الواسطي: هوتحريك الشفتين بالعبرية رهوا قال أبو القاسم في قوله تعالى واترك البحر رهوا أي سهلاً دمثاً بلغة النبط.
وقال الواسطي: أي ساكناً بالسريانية الروم قال الجواليقي: هوأعجمي اسم لهذا الجيل من الناس زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسي السجل أخرج ابن مردويه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: السجل بلغة الحبشة: الرجل.
وفي المحتسب لابن جني: السجل: الكتاب.
قال قوم: هوفارس معرب سجيل أخرج الفرياني عن مجاهد قال: سجيل بالفارسية أولها حجارة وآخرها طين سجين ذكر أبوحاتم في كتاب الزينة أنه غير عربي سرادق قال الجواليقي: فارسي معرب وأصله سرداد وهوالدهليز.
¥