وقال الذهبي في ترجمة عبد الله بن مصعب: [عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيهم جهالة].
************************************************** ******************
3/ وأما حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه-:
فرواه العسكري في الأمثال –كما في المقاصد (ص/359) -، وأبو نصر السجزي في الإبانة –كما في الجامع الصغير (ص/178 - ضعيفه) - من طريق عمرو بن ثابت عن أبيه قال: أعطى ابن أبي الدرداء عبد الملك بن مروان كتاباً ذكر أنه عن أبيه أبي الدرداء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن أشرف الحديث كتاب الله ... رأس الحكمة مخافة الله، والخمر جوامع الإثم)).
وإسناده ضعيف جداً؛ عمرو بن ثابت رافضي متروك قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل الاعتبار
وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون، وقال النسائي: متروك، وقال العجلي: واهي الحديث.
ولا أدري من رواه عن عمرو بن ثابت فقد يكون في الطريق إليه من هو مثله أو أسوأ!
************************************************** ******************
4/ وأما حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-:
فله عنه طريقان:
الطريق الأول:
رواه ابن لال في مكارم الأخلاق، والديلمي في مسنده –كما في المقاصد (ص/360) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 158) - من طريق الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً بلفظ: ((رأس الحكمة مخافة الله)).
وسنده ساقط فيه آفتان:
الآفة الأولى: الحسن بن عمارة متروك الحديث.
الآفة الثانية: المخالفة فقد رواه الثوري عن ابن عابس عن أبي إياس عن ابن مسعود به موقوفاً وهو الصواب كما سيأتي.
الطريق الثاني:
رواه البيهقي في الشعب (1/ 470 - 471رقم744) وابن مردويه –كما في تفسير ابن كثير (1/ 323) - من طريق بقية عن عثمان بن زفر الجهني عن أبي عمار الأسدي عن ابن مسعود مرفوعا: ((رأس الحكمة مخافة الله)).
وإسناده تالف فيه آفات:
الآفة الأولى: عثمان بن زفر الجهني: مجهول كما في التقريب.
الآفة الثانية: أبو عمار الأسدي مجهول كما قال أبو حاتم الرازي، ولا يعرف له سماع من ابن مسعود -رضي الله عنه-.
الآفة الثالث: بقية بن الوليد فإنه يدلس ويسوي وقد عنعن شيخه وشيخ شيخه وهو مضعف بسبب روايته عن المجاهيل!
الآفة الرابعة: مخالفة هذا الطريق المظلم للموقوف المحفوظ عن ابن مسعود -رضي الله عنه-.
وقد ضعفه البيهقي -رحمه الله-.
************************************************** *******************
5/ وأما حديث أنس -رضي الله عنه-:
فرواه ابن أبي الدنيا في الورع (ص/43رقم11)، والطبراني –كما في المقاصد (ص/360) - والقضاعي في مسند الشهاب (1/ 59 - 60رقم41)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 386) والديلمي في مسنده –كما في فيض القدير (3/ 439) - وابن الجوزي في ذم الهوى (595) من طريق القاسم بن هاشم بن سعيد السمسار قال حدثتنا سعيدة بنت حكامة قالت: حدثتني أمي حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((خشية الله رأس كل حكمة، والورع سيد العمل، ومن لم يكن له ورع يصده عن معصية الله إذا خلا لم يعبأ الله بشيء من عمله))
وإسناده واهٍ بمرة فيه آفات عديدة:
الآفة الأولى: سعيدة لم أقف لها على ترجمة ولعلها بنت مطر الوراق ولم أقف لها على ترجمة أيضاً
الآفة الثانية والثالثة: حكامة ووالدها عثمان بن دينار:
حكامة بنت عثمان بن دينار: ذكر ابن حبان أباها في الثقات وقال عن حكامة: لا شيء.
وذكر العقيلي أباها عثمان بن دينار في الضعفاء (3/ 200) فقال: [عثمان بن دينار أخو مالك بن دينار تروى عنه حكامه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل .. -وذكر حديثاً ثم قال:- أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول].
وقال ابن الجوزي في الضعفاء: عثمان بن دينار قال العقيلي تروي عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل.
وقال الذهبي: عثمان بن دينار أخو مالك بن دينار البصري والد حكامة لا شيء والخبر كذب بين.
ويظهر أن الذهبي ظن أن ابن حبان يعني بقوله: لا شيء عثمان بن دينار والواقع أنه أراد حكامة بدلالة ذكره لعثمان بن دينار في الثقات بخلاف حكامة فلم يترجم لها وإنما جرحها في ترجمة أبيها.
¥