تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:32 م]ـ

الشيخ الجديع ذو اطلاع واسع على علم الفقه والحديث، وله كتابين، أحدهما في الفقه والآخر في الحديث، وإن أردت الحق، لم يُؤلف مثلهما،

ولكن أعرف الرجال بالحق الذي معك، وإياك أن تعرف الحق بالرجال.

أما قولك: لم يؤلف مثلهما؟؟!!! فهذا مبالغة وغلو وإطراء

بالحق الذي معك: لم يقل هذا أحد من أهل العلم، وإنما قالوا: الرجال يعرفون بالحق، ولا يعرف الحق بالرجال.

ـ[تركي العبسي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 02:29 ص]ـ

الأخ ابن وهب، بارك الله فيك وأشكرك على تعقيبك، ولم يكن قصدي لم يؤلف مثلهما بالنفي المطلق، وإنما قصدت طريقة الشيخ فريدة وميسرة، وإلا فهناك كتب جمة ونافعة جداً في البابين المذكورين. ولعلّي أن أقول حتى أكون دقيقاً ومنصفاً: (الكتاب مفتاح لكتب الفقه الأخرى) لسهولة تقسيمه.

والشكر موصولاً لأخي الحبيب صقر، وخصوصاً على التنبيه الأخير، فقد يدّعي رجل الحق وهو باطل عند غيره، ولكنني والله يعلم كنت اقصد الحق المتعارف عليه عند الأئمة السابقين، ولا مشاحة في الإصطلاح إن شاء الله.

وتقبل الله منا جميعاً.

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 03:38 ص]ـ

عندى كتاب الشيخ الزيد ولكن وجدته ضعيفًا فى الرد مع أن الحق معه وبالنسبة لكتاب تيسير علم أصول الفقه ففيه أخطاء علمية كثيرة فى نسبة المذاهب

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 04:47 ص]ـ

وقد سبق وأن أحضرت بعض أقوال الشيخ الجديع في علماء الزمان أئمة الإسلام

هذا تبرير ضعيف. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرض بالفحش مع اليهود وهم من شر خلق الله، فكيف مع عالم مسلم؟! وفي مسألة في الفروع؟

ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 01 - 09, 06:28 ص]ـ

أين التبرير للفحش؟

وإنما بيان لسنة من سنن الله الكونية؟

والكلام في الجديع ليس لأنه اختار قولا في مسألة فقهية وإنما لأنه شذ عن طرق أهل العلم وخالفهم وسفه طريقتهم وذمهم

ومن ظن أن الخلاف مع الشيخ الجديع هو في اللحية والغناء فحسب فقد أخطأ

والجديع له كتاب في الجهاد وأنت يا شيخ محمد الأمين قد نلت ممن لم يقل ربع كلام الجديع في بعض المسائل

الفقهية

نعم من سنن الله الكونية إن من تكلم في أعراض الناس تكلموا فيه فمن نبذ من خالفهم بالفقه البدوي

أو وصفهم بالتحجر لأنهم لا يرضون التغريب المسمى التعصرن

تحت غطاء فقه الواقع

ومن نعم الله أن لا يعيش الإنسان في بلاد الكفار فهذه من أعظم النعم العيش في البوادي أشرف من العيش في بلاد الكفار

وحتى في الفتن جاء في الخبر

(يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن)

أما بلاد الكفار فهي أسوء بلاد على وجه الأرض ولا مقارنة بين النجاشي وبين من يحاربون الإسلام ليل ونهار ممن يسب في بلادهم سيدولد آدم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

فالصحابة لم يهاجروا إلى بلد يسب فيه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ويسخر منه ومن دينه

بل هاجروا إلى بلد النجاشي

فمن قارن بين النجاشي وبين الدول التي تحتل بلاد المسلمين فقد أخطأ

فلا سبيل إلى البقاء في بلادهم إلا لمضطر أو رجل يتعلم أو يعلم أو ذهب للعلاج أو لا يستطيع الخروج من ديارهم

فكيف بمن يكون جلوسه في بلاد الكفار من أسباب اصدار الكتب التي يشذ بها عن أئمة الإسلام

ويطعن في علماء المسلمين المتقدمين

أما المعاصرين فبدو وأصحاب عقول متحجرة

ويوصف أهل الحجاز ونجد بالفقه البدوي

وماذا عن الفقه الاستعماري والفقه المودرن؟

والإيمان يأرز إلى ما بين المسجدين لا إلى لندن ولا باريس

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:36 ص]ـ

يا أحبتي!

أنتم صببتم جل اهتمامكم في كتابي اللحية والغناء لكن الجديع له كتاب أتى من خلاله بطامة كبرى وهو (إسلام أحد الزوجين وأثره في عقد النكاح) حيث توصل بعد اللف والدوران إلى جواز بقاء المسلمة تحت الكافر , نعوذ بالله من الخذلان , وهذا شيء ليس مستغربا على رجل يعيش بين ظهراني المشركين , ومع هذا لم أر أحدا تعرض لهذا الكتاب بالنقد ومناقشة وهن ما اعتمد عليه المذكور , والله المستعان.

أما كتاب الفارس فهو عندي , لكن أشعر أن رده غير شاف يفي بالمقصود , وأما الآخر فلا أعرفه فجزاك الله تعالى كل خير , وما زلت أرى أنه يجب على علماء الحق أن يبينوا بشاعة ما ذهب إليه هذا #### من خلال رد تأصيلي يلقمونه به حجرا , وإنا لله وإنا إليه راجعون.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:39 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28383

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102296

ـ[أبو لمى]ــــــــ[11 - 05 - 09, 10:06 ص]ـ

الله المستعان وعليه التكلان وهو الموفق للصواب

ولا حول ولا قوة إلا بالله

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير