وقال الثوري: عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} ورق التين.
وهذا إسناد صحيح إليه.
الجزء الثاني >> فصل توجه عيسى عليه السلام نحو البحر. >> ذكر رفع عيسى عليه السلام إلى السماء في حفظ الرب وبيان كذب اليهود والنصارى في دعوى الصلب
قال ابن أبي حاتم، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلاً منهم من الحواريين، يعني فخرج
.
.
إلى أن يقول:
وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس على شرط مسلم. (ج/ص: 2/ 110)
4 - سير أعلام النبلاء:
سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ، الإصدار 2.02 - للإمام الذَّهبي
المُجَلَّدُ الخَامِسُ >> الطَّبَقَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ التَّابِعِيْنَ >> 64 - المِنْهَالُ بنُ عَمْرٍو، أَبُو عَمْرٍو الأَسَدِيُّ مَوْلاَهُم (خ، 4)
64 - المِنْهَالُ بنُ عَمْرٍو، أَبُو عَمْرٍو الأَسَدِيُّ مَوْلاَهُم (خ، 4)
الكُوْفِيُّ.
يَرْوِي عَنْ: أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَزِرِّ بنِ حُبَيْشٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، وَأَبِي عُمَرَ زَاذَانَ، وَسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ.
رَوَى عَنْهُ: حَجَّاجُ بنُ أَرْطَاةَ، وَزَيْدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَمَنْصُوْرٌ، وَشُعْبَةُ، وَالمَسْعُوْدِيُّ، وَسَوَّارُ بنُ مُصْعَبٍ، وَطَائِفَةٌ كَبِيْرَةٌ.
وَقِيْلَ: إِنَّ سَوَّاراً إِنَّمَا رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْهُ، ثُمَّ إِنَّ شُعْبَةَ تَرَكَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ؛ لِكَوْنِهِ سَمِعَ آلَةَ الطَّرَبِ مِنْ بَيْتِهِ.
وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ.
قُلْتُ: حَدِيْثُهُ فِي شَأْنِ القَبْرِ بِطُوْلِهِ فِيْهِ نَكَارَةٌ وَغَرَابَةٌ، يَرْوِيْهِ عَنْ: زَاذَانَ، عَنِ البَرَاءِ.
وَقَدْ تَلاَ عَلَى: سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَغَيْرُهُ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ بِضْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ. (5/ 185)
أيضاً قال الذهبي:
المُجَلَّدُ السَّابِعُ >> [تابع: الطَّبَقَةُ السَّادِسَةُ مِنَ التَّابِعِيْنَ] >> 37 - المَنْصُوْرُ الخَلِيْفَةُ، أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الهَاشِمِيُّ
زُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَةَ: حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بنُ حَبِيْبٍ، عَنِ المِنْهَالِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ:
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ: مِنَّا السَّفَّاحُ، وَمِنَّا المَنْصُوْرُ، وَمِنَّا المَهْدِيُّ.
إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
5 - ابن حجر:
يقول أنه صدوق وله أوهام وقد ذكر ابن حجر أن الجهابذة النقاد قد احتجوا به.
الصدوق، الثبت الذي يهم أحيانا - وقد قبله الجهابذة النقاد، وهذا يحتج به.
تهذيب التهذيب ج1 ص 18
وجزاكم الله خير
www.sultan.org/a www.raddadi.com
تعديل الحوارات المحترمة 5/ 8/02 06:52 صباحاً
2 الكاتب: [محمد الأمين] عدد المشاركات: 1040 5/ 8/02 07:26 صباحاً
أخ الفاضل
من الواضح أنك تحاور شخص رافضي
فالذي أراه أن تختصر الأمر وترفض أن يصحح ويضعف الرافضي على مزاجه. فعليه أن يسلم لنا في هذه المسألة قبل أي شيء. وهم كذلك، لو أتيتهم بإسناد من كتابهم يضعفونه حتى بدون سبب، ويقول لك الواحد منهم لست ملزماً بالاعتقاد بهذا!
الشيء الثاني أن هذا الإسناد حتى لو صح لم يكن فيه حجة للشيعة أصلاً. فلم النقاش به؟
رجال السند:
معاوية بن هشام
صدوق كثير الخطأ. ومثل هذا لا يكون حجة.
عمار بن رزيق
ثقة
سليمان الأعمش
ثقة فيه تشيع مكثر، التدليس عن الضعفاء، وقد ععنعن هنا!
المنهال بن عمرو
صدوق له أوهام. ولكنه شيعي، وقد نقل ابن حبان والحاكم إجماع أئمة الحديث على عدم جواز تصحيح رواية المبتدع فيما يروج بدعته.
عبد الله بن الحارث
جيد الحديث.
وبذلك يظهر بوضوح أن هذا الأثر ضعيف لا يصح. ولو صح لم يكن فيه للرافضة حجة علينا.
قال الإمام أحمد بن حنبل: «إياك أن تتكلم في المسألة ليس لك فيها إمام (من السلف)» الفتاوى الكبرى (2\ 71).
¥