سؤال محرج قليلاً لكن لا بدّ منه
ـ[العزيز بالله]ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:41 ص]ـ
هل تُقاس شهوة النكاح على شهوة الطعام للترخص بترك الجماعة؟
هل نصّ أحد على هذا الأمر؟
ـ[المنصور]ــــــــ[01 - 02 - 05, 03:20 ص]ـ
قال في حاشية البجيرمي على الخطيب: الجزء الثاني: حكم صلاة الجماعة: (وَمِثْلُ الطَّعَامِ مَا لَوْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ زَوْجَتُهُ أَوْ أَمَتُهُ وَتَاقَتْ نَفْسُهُ لِلْجِمَاعِ فَيَبْدَأُ بِذَلِكَ ثُمَّ يَتَطَهَّرُ وَيُصَلِّي).
وجزاك الله تعالى خيراً.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 02 - 05, 08:56 ص]ـ
- بارك الله فيك ...
- لو نظرنا للعلَّة فقد يكون إلحاق هذا بذاك أولى، إذ كلَّ مشغلٍ عن الصلاة والخشوع فيها قد يكون مرخصاً لتأخيرها.
- مجرد مدارسة ...
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[01 - 02 - 05, 09:17 ص]ـ
مدارسة
ألا يترجح لزوم الجماعة
لأن هذا المرخِّص بتركها مظنون الدوام فقد يزول عنه
وطلب إدرك الجماعة مقطوع به ـ على القولين بالوجوب والسنية ـ
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:05 م]ـ
مدارسة
ألا يترجح لزوم الجماعة
لأن هذا المرخِّص بتركها مظنون الدوام فقد يزول عنه
وطلب إدرك الجماعة مقطوع به ـ على القولين بالوجوب والسنية ـ
- بارك الله فيكم ونفع بكم
لكن هذا الإيراد يصلح حتى للمترخِّص بحضور الطعام، فقد يقال له: صلِّ والصلاة لن تأخذ منك سوى دقائق والطعام ينتظرك ..
وإذا اشتدَّت الشهوة فقد يكون التوقان للنكاح أشدّ أثراً على قلب الإنسان وفكره من الجوع.
(أيضاً للمدارسة) (:
______
((والله لا يستحي من الحق))
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
نعم يحمل على الشبق ما يحمل على الأكل ومدافعة الأخبثين لجامع اشتغال الذهن.
ومثله"لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان" ومفهومه، ولا يقضي حين يقضي وهو جوعان، وهو عطشان، وهو شبق، وهو يدافع الأخبثين وهو .......
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد جاء في بعض كتب الشافعية
(قَالَ ع ش عَلَى م ر: وَمِمَّا يُذْهِبُ الْخُشُوعَ مَا لَوْ تَاقَتْ نَفْسُهُ لِلْجِمَاعِ بِحَيْثُ يَذْهَبُ خُشُوعُهُ لَوْ صَلَّى بِدُونِهِ اهـ.)
ـ[الغواص]ــــــــ[01 - 02 - 05, 05:52 م]ـ
عفوا إخواني ولكن هل الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز "ترك" الجماعة بالكلية لأجل الطعام؟
أم أجاز "البدء " بالطعام قبل الصلاة؟
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 02 - 05, 09:04 م]ـ
- الأخ الموفق .. الغوَّاص ... وفقه الله
جواب استشكالك هنا:
1 - للشيخ ابن باز رحمه الله: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20697&highlight=%C7%D0%C7+%CD%D6%D1+%C7%E1%DA%D4%C7%C1
2- للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23551&highlight=%C7%E1%DA%D4%C7%C1
- ومما في الرابط الثاني من الفوائد:
في مجموع فتاوى و رسائل - المجلد الثالث عشر للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
588 وسئل فضيلة الشيخ: إذا حضر العشاء والإنسان يشتهيه فهل له أن يبدأ به ولو خرج الوقت؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذا محل خلاف، فبعض العلماء يقول يؤخر الصلاة إذا انشغل قلبه بما حضر من طعام وشراب أو غيره، ولو خرج الوقت.
ولكن أكثر أهل العلم يقولون: إنه لا يعذر بحضور العشاء في تأخير الصلاة عن وقتها، وإنما يعذر بحضور العشاء بالنسبة للجماعة
يعني: أن الإنسان يعذر بترك الجماعة إذا حضر العشاء وتعلقت نفسه به فليأكل، ثم يذهب إلى المسجد فإن أدرك الجماعة وإلا فلا حرج عليه.
ولكن يجب أن لا يتخذ ذلك عادة بحيث لا يقدم عشاءه إلا وقت الصلاة؛ لأن هذا يعني أنه مصمم على ترك الجماعة، لكن إذا حدث هذا على وجه المصادفة فإنه يعذر بترك الجماعة، ويأكل حتى يشبع؛ لأنه إذا أكل لقمة أو لقمتين ربما يزداد تعلقاً به.
بخلاف الرجل المضطر إلى الطعام إذا وجد طعاماً حراماً مثل الميتة، فهل نقول إذا لم تجد إلا الميتة وخفت على نفسك الهلاك أو الضرر فكل من الميتة حتى تشبع؟ أو نقول كل بقدر الضرورة؟ نقول له كل بقدر الضرورة. فإذا كان يكفيك لقمتان فلا تأكل الثالثة.
- وهل يلحق بالعشاء من الأشياء التي تشوش على الإنسان مثل البول والغائط والريح؟
الجواب: نعم يلحق به بل في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان" يعني البول والغائط ومثل ذلك الريح.
فالقاعدة: أن كل ما أشغل الإنسان عن حضور قلبه في الصلاة وتعلقت به نفسه إن كان مطلوباً، أو قلقت منه إن كان مكروهاً فإن يتخلص منه قبل أن يدخل في الصلاة.
ونخلص من هذا إلى فائدة: وهي أن لب الصلاة وروح الصلاة هو حضور القلب، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإزالة كل ما يحول دون ذلك قبل أن يدخل الإنسان في صلاته.
انتهى كلامه رحمه الله ..
¥