أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[(مجهول العين) ما صورته؟ ومثاله؟ (للمدارسة)]

ـ[طلال العولقي]ــــــــ[02 - 02 - 05, 12:06 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: فان سمي وانفرد واحد عنه فمجهول العين. (نخبة الفكر).

وفقكم الله لم أتصور كلام الحافظ - رحمه الله - فمن يبسطّه لي بمثال؟

وسلمتم.

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 02 - 05, 01:29 ص]ـ

أي لم يرو عنه إلا شخص واحد، فإذا روى عنه ثقتان فأكثر، فهو مستور ارتفعت عنه جهالة العين وبقيت جهالة الحال. وقد ترتفع عنه جهالة الحال كذلك في حالات محدودة.

ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[02 - 02 - 05, 02:21 ص]ـ

لعل في هذا الرابط فائدة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12405&highlight=%E3%CC%E5%E6%E1+%C7%E1%CD%C7%E1

ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[02 - 02 - 05, 04:27 ص]ـ

وانظر مشكورا المشاركة 6 (نصفها الثاني) و7 من هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9941&highlight=%E3%CC%E5%E6%E1+%C7%E1%DA%ED%E4+%C7%E1%C D%C7%E1

ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 02 - 05, 02:49 ص]ـ

بارك الله فيكم

إذاً هل تعريف الخطيب البغدادي المجهول عند أصحاب الحديث بأنه: كل من لم يشتهر بطلب العمل في نفسه، ولا عرفه العلماء به، ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد.

أشمل تعريف؟

ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[05 - 02 - 05, 03:26 ص]ـ

نعم تعريف الخطابي من التعريفات الجامعة ولهذا:

لا تزول عنه الجهالة "جهالة العين" إلا برواية رجلين فصاعدا عنه. من المشهورين من أهل العلم، إلا أنه لا تثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه.

فيكون بعد ذلك مجهول الحال:

وعرفوا مجهول الحال ب: هو من لم تعرف عدالته الظاهرة ولا الباطنة أي لم يوقف له على مفسّق أي لم تثبت عدالته الباطنة.

فتزول عنه الثانية"جهالة الحال" عند ابن حجر ب:

أولا: توثيق غير من ينفرد عنه، على الأصح

ثانيا: بتزكية من انفرد عنه إذا كان مؤهلا لذلك، أي إذا كان المنفرد من أئمة الجرح والتعديل.

انظر "شرح النخبة" و مع شرحه للقاري ص 153 - 154، وانظر "تنقيح الأنظار" وشرحه "توضيح الأفكار" ج2/ص192

وفصل ابن رجب وهو رأي يحيى بن معين:

قال ابن معين: يكون معروفا إذا روى عنه مثل الشعبي وابن سيرين.

وقال حين سئل عن رواية سماك بن حرب وأبي إسحاق عن الرجل: "هؤلاء يروون عن مجهولين"

قلت:

يعني أن رواية الشعبي وابن سيرين تعتبر تزكية للمروي عنهم، ورواية سماك وأبي اسحاق عن المجاهيل تعتبر جرحا للراويين.

والله أعلم

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 02 - 05, 06:16 ص]ـ

"ورواية سماك وأبي اسحاق عن المجاهيل تعتبر جرحا للراويين"

لعل الأصح أنها لا تفيد تعديلاً، وليس أنها تعتبر جرحاً!

ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[05 - 02 - 05, 01:19 م]ـ

أحسنت على هذا الاستدراك، وجزاك الله خيرا.