ـ[أبو أمينة]ــــــــ[05 - 10 - 05, 03:03 م]ـ
وهذ ا لعمري هو فقه الدليل يا سمرقندي فأين الدليل ماذهب إليه العلامة القرضاوي وغيره من الباحثين هو الذي عبر عنه ابن القيم في كتابه القيم "إعلام الموقعين" حينما علق على مسألة من مسائل الطلاق: " وهذا هو الفقه الحي الذي يدخل على القلوب بغير استئذان"
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:16 م]ـ
الأخ السائل عن فقه الدليل:
كلمة فقه الدليل أظنها أصبحت مطاطة ..
قال القرضاوي في حاشية فتاوى مصطفى الزرقا (393 - 394) كنت مع شيخنا العلامة الزرقا في ندوة التشريع الإسلامي ... واستمعت معه إلى العلامة أبي زهرة في رأيه في الرجم الذي كتمه عشرين سنةً، ثم باح به، وردود المشاركين في الندوة عليه، وقد ذكرتُ له توجيه الحكم على أنه تعزير، ... وإن لم يقل به أحد من الفقهاء، ولكنه في رأيي اجتهاد وجيه، وقد كنت كتبت في ذلك شيئاً، ولكني لم أجرؤ على نشره ... ".
أظن أن فقه الدليل يجعلك تسلك مسلك فضسلة الشيخ القرضاوي!!!
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 12:42 م]ـ
عذرا أيها الأخوة فلم أبين رأي العلامة أبي زهرة في الرجم والذي وافقه فضيلة الدكتور القرضاوي ..
ما ذكره فضيلة الشيخ القرضاوي في حاشية فتاوى مصطفى الزرقا ص (394) عن العلامة أبي زهرة هو إنكاره للرجم وقوله بأنه عقوبة يهودية.
وقد وافق القرضاوي هذا القول كما ذكرت ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 01:01 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون ...
لا حول و لا قوة الا بالله ...
ما ذا أنزل من الفتن ...
واغربتاه!
واغوثاه بالله!
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:14 م]ـ
شتان يا أخي بين المسألتين و ليس من شرط المجتهد أن يصيب في كل مسألة وجميل بالمرئ أن يناقش المسألة المتنازع فيها أما استرجاعك وحوقلتك واستغاثتك فليست هي محل النزاع والإنصاف خير , ولقد اطلعت على نص هذه المسألة فألفيت الشيخ يوسف غير موافق لما ذهب إليه الشيخ أبو زهرة بل سرد الأحاديث التي تفند رأي أبي زهرة وقال بقول الحنفية في المسألة وعرضه على عالم ضليع في الفقه وأصوله فأيده. لاتنسانا من دعائك في هذا الشهر المبارك والسلام عليكم
ـ[سيف 1]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:41 م]ـ
هذا نص كلام القرضاوي الذي زعم بوربيق خلافه
(النص في فتاوى الزرقا (ص 393) في الهامش
قال الشيخ القرضاوي
(كنت مع شيخنا العلامة الزرقا في ندوة التشريع الإسلامي بمدينة البيضاء في ليبيا واستعمت معه إلى العلامة أبي زهرة في رأيه في الرجم الذي كتمه عشرين سنة ثم باح به وردود المشاركين في الندوة عليه وقد ناقشت شيخنا أبازهرة هناك وذكرت له توجيه الحكم على أنه تعزير كما يقوله الحنفية في عقوبة التغريب
ولكن أبازهرة رفض ذلك وقال:إن هذه عقوبة يهودية في الأصل وقد نسخت بدين الرحمة
وذكرت هذا التوجيه لشيخنا الزرقا واستحسنه وقال لي بأنه جدير بالنظر ويبدو أنه حفظه الله نسي هذه المحادثة بيننا
والمهم أني والشيخ متقفان تماما في هذه الوجهة فالرجم مع الجلد كالتغريب مع الجلد
وإن لم يقل بذلك أحد من الفقهاء ولكنه في رأيي اجتهاد وجيه وقد كنت كتبت في هذا شيئا
ولكني لم أجرؤ على نشره كما أن شيخنا أبا زهرة لم يكتب رأيه هذا فيما أعلم
واكتفى بنسبته الى الخوارج في كتابه (العقوبة)
) انتهى
فانظر لقول القرضاوي (والمهم أني والشيخ متقفان تماما في هذه الوجهة فالرجم مع الجلد كالتغريب مع الجلد
وإن لم يقل بذلك أحد من الفقهاء ولكنه في رأيي اجتهاد وجيه وقد كنت كتبت في هذا شيئا
ولكني لم أجرؤ على نشره كما أن شيخنا أبا زهرة لم يكتب رأيه هذا فيما أعلم)
وقول علال بوربيق
فلنكف عن التطبيل ولنتقي الله.
### كلام القرضاوي منقول من مشاركة شيخنا ابن وهب حفظه الله في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25005
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:47 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حوقلت و استرجعت ... بسبب قطعه أن الرجم عقوبة يهودية!!
و لا يخفى على منصف أن هذا قول فطير خطير ... و الرجم شريعة ربانية، أوجبها رب العالمين، الحكم العدل، و هو حكم مقرر بالبراهين الواضحة، و الأدلة اللائحة، و حسبك أنه من القرآن المنسوخ تلاوته، الباقي حكمه ...
و ماذا تضيرك حوقلتي و استرجاعي ... و كان ينبغي عليك أن تظهر استنكار البلية التي وقعت من أبي زهرة، لا أن تنكر استنكاري، عفا الله عنك و سددك ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 07:36 م]ـ
ولقد اطلعت على نص هذه المسألة فألفيت الشيخ يوسف غير موافق لما ذهب إليه الشيخ أبو زهرة بل سرد الأحاديث التي تفند رأي أبي زهرة وقال بقول الحنفية في المسألة وعرضه على عالم ضليع في الفقه وأصوله فأيده.
أرجو أن تتدبر في كلام أخينا الفاضل ابن وهب - وفقه الله - الذي أحال عليه أخونا الفاضل سيف، و قد كنت تعمدت رفعه قبل ساعات؛ لينعم فيه النظر كل منصف ينشد الحق، و دفعا للجدال الذي أرجو ألا ألجأ اليه في شهر الذكر ... و أخشى أن أضطر الى كشف مصائب بعض المنتصبين للفتوى، من ذوي الهنبثات و السقطات، التي صدق و بر من وصفها بالفتاوى السريعة، لهدم الشريعة ...
¥