ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 02 - 05, 11:01 م]ـ
أخي الحبيب
تقول
(لا زلت في انتظارك أخي الحبيب ابن وهب)
وأنا ذكرت لك
(ولاداعي للانتظار ..... ) الخ انظر المشاركة رقم
أخي الحبيب
الاجماع ثابت
وهنا سؤال
هل ماذكرته عن اجماع النووي صحيح أو لا؟
ان كان لديكم تعليق حول ذلك؟ فارجو بيان ذلك؟
وأقصد باجماع النووي هو الاحتمال الذي ذكرتموه
وكلام النووي حول مسألة دم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ونحو ذلك
فان كنتم ترون أني مصيب في هذا
فيبنغي أن تعدلوا في الموضوع الأصلي
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 02 - 05, 02:59 م]ـ
كما قلت لك أخي الحبيب ابن وهب لن أبدأ بالتعليق إلا بعد انتهاءك، وقولك لا داعي للإنتظار لا يلزمني، معذرة.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 02 - 05, 03:33 م]ـ
وانصحك تراجع الكتابات اللي كتبوها الاخوان هنا في الملتقى عن نجاسة الدم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15862&highlight=%E4%CC%C7%D3%C9+%C7%E1%CF%E3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17719&highlight=%C7%E1%CF%E3
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[13 - 02 - 05, 09:06 م]ـ
عندي استفسار للاخ ابن وهب وفقه الله ..
أولا: الإجماع الذي تدندن حوله .. و الذي قصده الإمام احمد .. أ هوَ:
1 - إجماع الصحابة .. أم
2 - إجماع التابعين .. أم
3 - كلاهما
السؤال الثاني:
كلمة الإمام احمد (الدم لم يختلف الناس فيه) عامة .. فهي تشمل
1 - الدم القليل و الكثير
2 - الدم المسفوح و غير المسفوح
3 - الدم السائل و الجامد
4 - الدم الخارج من السبيلين و من غيرهما
فلازم كلام الإمام احمد أن كل هذه الدماء نجسة و ان الإجماع منعقد على ذلك دون أي تفصيل.
فهل الامر كذلك؟
و جزيت كل خير
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 02 - 05, 05:04 ص]ـ
فهل الامر كذلك؟
كلا ولله الحمد، ولم يفهم أحد من الأمة هذا اللازم إلا الشوكانيين، والله أعلم.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 05, 07:51 ص]ـ
وهل اللذين كانوا قبل الإمام أحمد، كالحسن، والمعاصرين للإمام أحمد كما سيأتي، شوكانييون أيضاً؟!!!!!!!!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 02 - 05, 09:24 ص]ـ
تنبيه
قول النووي
(وحديث شرب المرأة البول صحيح رواه الدار قطني وقال هو حديث صحيح)
انتهى
كلام النووي على حديث شرب المرأة البول
فلينظر
نقل ابن الملقن في البدر المنير 1/ 484 عن الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في كلامه على الوسيط أنه قال: (وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح).
وحكيمة: ذكرها ابن حبان في الثقات 4/ 195. وأخرج حديثها هذا - مختصرا - في صحيحه 4/ 274 بترتيب ابن بلبان.
ثم إن الحديث صححه أو حسنه غير واحد من العلماء غير الدارقطني.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 02 - 05, 09:58 ص]ـ
شيخي ابن وهب حفظه الله:
أقول: كتبت ما تقدم مع علمي بما قاله أبو الحسن ابن القطان في بيان الوهم والإيهام الجزء الخامس /. وبكلام الدراقطني عن هذا الحديث في علله، الذي نقله ابن الملقن.
وبعد أن وقفت على تخريج الحاكم للحديث في مستدركه 4/ 63، وتصحيحه له، وسكوت الذهبي على ذلك.
وبعد أن وقفت على كلام الشيخ ناصر الملة والدين - رحمه الله - في كتابه صحيح أبي داود (النسخة الأم) 1/ 53
والسؤال هنا: هل تنصيص ابن الصلاح والنووي على تصحيح الدارقطني للحديث بناء على ما فهماه من طريقته في الإلزامات، أم أنهما وقفا على تصحيحه له في مكان آخر؟ أم أنهما تبعا في ذلك ما فهمه عبد الحق قبلهما في أحكامه الوسطى 1/ 226 من كلام الدارقطني في الإلزامات، ورده أبو الحسن ابن القطان بما علمتَه شيخي الفاضل؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 02 - 05, 11:22 ص]ـ
تنبيه
قول النووي
(وحديث شرب المرأة البول صحيح رواه الدار قطني وقال هو حديث صحيح)
انتهى
كلام النووي على حديث شرب المرأة البول
فلينظر
النووي متأخر جدا عن حكيمة، وظهر أن نقله لتصحيح الدارقطني خطأ. والصواب أن حكيمة مجهولة لا تعرف، كما أفاد ابن حجر.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 02 - 05, 03:47 م]ـ
أوردها سعد وسعد مشتمل - - ما هكذا ياسعد تورد الإبل
وحُكيمة وثقها ابن حبان، وهو أقرب عهدا بها من ابن حجر، فهل يصح لنا أن نقول هذا؟!! وقد وافقه على توثيقها جماعة من الحفاظ ورضوه منه، فحسنوا الحديث أو صححوه.
وتصحيح الدارقطني للحديث ذكره ابن الصلاح نصا، وهو أقرب عهدا بكلامه من النووي، بل هذا ما فهمه من كلامه عبد الحق الإشبيلي، وهو أشد قربا منهما جميعا للدراقطني.
فتخطئة هؤلاء تحتاج إلى كلام علمي متين، ومن إمام في درجتهم، و لن تجده إلا عند المالكي المغربي الذي لا يعرف إيراد الأدلة، أو لا يحب إيراد الأدلة، ولن تجده على النت ..
العفو من الإخوة أصحاب الموضوع الأصلي مأمول، وإنما وقعت هذه المسامرة إلى أن يتحفونا بتتميم مذاكرتهم.
وأنا في انتظار جواب شيخي ابن وهب.
¥