أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[ابن الريان]ــــــــ[11 - 05 - 05, 12:55 ص]ـ

هذا هو المبحث الثالث في سلسلة مباحث الحجاب .. وقد كان عنوان المبحث الأول والثاني كما يلي:

- الدلالة المحكمة لآية الحجاب على وجوب تغطية الوجه.

- الدلالة المحكمة لآية الجلباب على وجوب تغطية الوجه.

.................................................. .

أين أجد المبحث الأول؟

ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 01:28 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

بحث ((دلالة المحكمة لآية الحجاب على وجوب تغطية الوجه)) موجود هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25168&highlight=%C7%E1%CF%E1%C7%E1%C9+%C7%E1%E3%CD%DF%E3 %C9+%E1%C2%ED%C9+%C7%E1%CC%E1%C8%C7%C8+%DA%E1%EC+% E6%CC%E6%C8+%CA%DB%D8%ED%C9+%C7%E1%E6%CC%E5

ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[11 - 05 - 05, 08:26 م]ـ

لكن أخي قد نقل ابن جرير كلاما يجب اخذه بعين الاعتبار عن الجماع بكشف الوجه والكفين في الصلاة والحج واجماعهم على انها تستر كل عورتها في الصلاة.

ـ[ابن الريان]ــــــــ[12 - 05 - 05, 01:44 ص]ـ

المعذرة، أنا أريد:

الدلالة المحكمة لآية الجلباب على وجوب تغطية الوجه.

فأين أجده؟

ـ[الغواص]ــــــــ[13 - 05 - 05, 01:34 ص]ـ

أخي الكريم:

شكر الله بحثك وكتب أجرك

ولي بعض الاستفسارات جزاك الله خيرا.

أولا: قلت أن دلالة الآية على وجوب تغطية الوجه هي دلالة "محكمة"

وأظنك لا تخالف بأن هناك صعوبة بل صعوبة بالغة في الوصول إلى تلك الدلالة، ووجود هذه الصعوبة تخالف صفة المحكم، فالمحكم شيء غاية في الوضوح يعرفه العامي والمتعلم بكل سهولة

فكيف يصح أن نقول عن دلالة الآية بأنها محكمة _ واضحة غاية الوضوح _ ثم تخفى حتى على كثير من أرباب اللغة حتى من كبار الصحابة رضي الله عنهم!!

ثانيا: بالنسبة لاستدلالك التلازمي من أنه إذا جاز أن تطلق كلمة الزينة على ما هو خارج خِلقة الإنسان فيلزم من ذلك عدم وجود زينة داخل خلقة الإنسان!

إن هذا التلازم غير ملزم

فلا يلزم من ثبوت شيء نفي آخر على كل الأحوال، ولذا في كتب كتب الأصول أن مفهوم المخالفة لا يطبق كل حين

بل العجيب لو تأملت قولك لوجدتَ أن الشيء الواجب اللزوم من قولك هو:

تحريم أن نقول عن امرأة بأنها مزيونة الشعر وأن وجهها زين ويدها زينة وأن عينها زينة ... الخ

وأكرر جزاك الله كل خير على بحثك ...