وهذا حديث غير محفوظ، وهو حديث مرسل وعمارة بن غزية لم يدرك أنس بن مالك
قال محمد بن إسماعيل: حبيب بن أبي حبيب الغرماء أبا الكشوثي ويقال أبو عميرة " انتهى.
2. قال الدارقطني " وروى هذا الحديث أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان الكوفي عن حبيب أبي عميرة الإسكاف عن أنس عن النبي e ولم يذكر فيه عمر. وقيل: عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك. قاله قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم عنه، وذلك وهم من قائله (علل الدارقطني 2/ 118)
وذكر في أطراف الغرائب والأفراد أنه حبيب أبي عميرة الإسكاف (أطراف الغرائب والأفراد 2/ 84)
3. قال البيهقي " في كتابي (حبيب بن أبي ثابت) وهوخطأ، وإنما هو حبيب بن أبي الحذاء أبو عمير " (شعب الإيمان 3/ 61 ح2872)
4. وقال ابن حجرفي النكت الظراف " حديث حبيب بن أبي حبيب البجلي ذكره – يعني المزي - في ترجمة حبيب بن أبي ثابت، وقال الدارقطني في (الأفراد) قال نصر بن علي فيه: (حبيب الإسكاف) وهو الصواب "
(تحفة الأشراف 1/ 163 ح 521)
فيتبن لنا أن قول ابن عدي في ترجمة خالد بن طهمان: وقد وافق طعمة بن عمرو
خالد بن طهمان في رواية هذا الحديث عن حبيب عن أنس وفي رفعه الى النبي e ثنا بن صاعد ثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة ثنا طعمة بن عمرو عن حبيب قال أبو حفص وهو الحذاء عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى أربعين ليلة في جماعة كتبت له براءة من النار. انتهى
هذا الذي ذكره مخالف لكلام الأئمة لأن المذكورفي رواية طعمة بن عمرو إنما هو حبيب بن أبي ثابت دون بقية الروايات ففيها حبيب البجلي فكيف يكون متابعا له عن حبيب، وحبيب هذا غير حبيب الآخر، فضلا عن أن ما سبق من كلام الأئمة تبين منه أن ذكر حبيب بن أبي ثابت إنما هو خطأ، ولعله إنما اعتمد على قول أبي حفص الذي ذكره في أثناء كلامه حيث قال (عن حبيب قال أبو حفص وهو الحذاء).
§ من أين جاء ذكر حبيب بن أبي ثابت في هذا الحديث؟
ومن خلال النظر في الروايات يظهر أن:
ذكر حبيب بن أبي ثابت جاء في رواية عقبة بن مكرم ونصر بن علي عن سلم عن طعمة عن حبيب بن أبي ثابت عند الترمذي وابن الأعرابي.
وجاء هذا الإسناد بعينه بذكر حبيب مهملا من غير نسبة إلى ابن أبي ثابت عن عقبة بن مكرم ونصر بن علي وعمرو بن علي، وقد رواه عن نصر بن علي جماعة من الرواة هكذا بذكر حبيب مهملا.
وجزم الدارقطني كما نقل عنه ابن حجر: بأن نصر بن علي قال فيه: حبيب الإسكاف، فهذه قرائن ودلائل تدل على كون نصر لم يذكر في روايته حبيبا منسوبا إلى ابن أبي ثابت، وقد وافقه على ذلك عمرو بن علي، فالأقرب - والعلم عند الله - أن ذكر حبيب منسوبا إلى ابن أبي ثابت إنما هو خطأ من عقبة بن مكرم، ولعله كما قال الشيخ يحيى العدل في موضوعه الممتع حول هذا الحديث الموسوم ب (التحرير لما جاء في فضل إدراك التكبير)
قال: الذي ظهر لي أن أحد الرواة نسبه على سبيل البيان؛ لأنه لا يوجد في هذه الطبقة راو مشهور، يروي عن أنس إلا حبيب بن أبي ثابت وهو كوفي مشهور. فسبق ذهنه إليه (فأخطأ). وهذا ينصرف إلى عقبة بن مُكرم. انتهى.
ومما يؤكد أن ذكر حبيب بن أبي ثابت خطأ ما ذكره ابن أبي حاتم في العلل (387) قال: " وسألت أبي عن حديث رواه طعمة بن عمرو عن حبيب عن أنس عن النبي e ( من صلى أربعين يوما في جماعة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق) قلت لأبي: حبيب هذا من هو؟ قال: لا أدري " انتهى
فمن غير المتصور أن يجهل إمام كأبي حاتم الرازي - على سعة حفظه وكثرة اطلاعه - راويا في شهرة حبيب بن أبي ثابت، فهذا مما يدل على أنه راو ليس من المشهورين وليس من المكثرين وهذا متحقق في حبيب البجلي. والله أعلم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[11 - 02 - 05, 09:25 ص]ـ
§ اضطراب خالد بن طهمان في هذا الحديث:
أهل العلم – رحمهم الله – قد ذكروا خالد بن طهمان في عداد المختلطين، فقد ضعفه ابن معين وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاءوا به يقر به.
وقد اضطرب خالد في هذا الحديث، فاضطرب في وقف الحديث ورفعه:
فروى الحديث عن حبيب عن أنس مرة مرفوعا ومرة موقوفا.
واضطرب في ذكر شيخه الذي روى هذا الحديث عنه:
ü فمرة يرويه عن حبيب عن أنس. رواه عنه محمد بن عبيد (شعب الإيمان 3/ 62 ح2875)
ü ومرة يرويه عن حبيب بن أبي ثابت. رواه عنه قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم (علل الدارقطني 2/ 118)
ü ومرة يرويه عن أنس بدون واسطة. رواه عنه عبد الرحمن بن مغراء (الكامل 2/ 402)
ü ومرة يرويه عن شيخ عن أنس. رواه عنه عبد العزيز بن أبان (الكامل 2/ 402) وكل هذه الوجوه السابقة رواها مرفوعة عن أنس
ü ومرة روى الحديث عن حبيب عن أنس موقوفا. رواه عنه وكيع، والثوري وحسين الجعفي وغيرهم (الكنى للدولابي 2/ 801، الكامل 2/ 402، تاريخ واسط صـ 65 وما بعدها)
فكل هذه اضطرابات في الحديث، وهي مما يؤكد اختلاطه، فلعله أوتي من قبله.
·
¥