ـ[باز11]ــــــــ[01 - 03 - 05, 09:01 ص]ـ
اخونا الشيخ الفهم الصحيح
كنت أظن أن الموضوع قد انتهى ولكن سأجيبك وأشكرك في نفس الوقت على تراجعك الذي يدل على أخلاقك الحسنة واقول لك:
1_ كتاب الاستقصا ليس بعيدا عنك ويمكن لك النظر فيه
2_ عدم ترجمة أحد من الأدارسة في ترتيب المدارك له مدلول يمكن أن تستنتجه أنت
3_ ألححت علي في مسألة تصريح أبي الحسن الأشعري بأن الأدراسة في المغرب شيعة زيدية وقد أجبتك بنص الأشعري من كتاب مقالات الإسلاميين ولم ينفرد الأشعري بذلك فكون الأدارسة كانوا شيعة زيدية أمر معروف ومشهور
4_كلام الشيخ أبي زهرة عن ميول الإمام مالك أجبتك عنه وعزوته لمصدره ولك أن تناقش أبا زهرة
5_ استشكلت وجود قواعد للمالكية في رد الحديث الصحيح وقد ذكرت لك عشرة مسائل كأمثلة
6_ استشكلتَ رد المالكية لأحاديث صحيحة مع قولي أنه مذهب عظيم ولا زلت عند قولي فإن المذهب المالكي من المذاهب المعتمدة العامرة بالمجتهدين والمخرجين والمرجحين والمصنفات الكثيرة
ووجود بعض أخطاء فيه لا يعني رده بالكلية ولكنه يبين أن الله لم يقصر الحق على مذهب واحد وأنه لايجب اتباع مذهب مالك كما يقول القاضي عياض في ترتيب المدارك
7_ شرحت لك مذهب مالك هو مذهب الهرم المقلوب وهذه حقيقة
8_ استشكلت قولي أنه ينبغي عمل بحث حول العلاقة بين الإمامين مالك والشافعي وأثر الشافعي في تكريم مالك.
وأظن أن من رأس مال المالكية مدح الشافعي لمالك وكان هذا له أثره الكبير في سكوت الكثيرين عن قواعد المالكية التي يرد بها الحديث الصحيح
ولما ذهب الشافعي لمصر رد على مالك وناظر أصحابه بل كتب الشافعي في الرد على مالك
9_ أما قولك ياصاحب الفهم الصحيح هل المالكية من أهل السنة أم لا؟؟؟؟
فاسأل الأول: هل المالكية أشاعرة وهل الأشاعرة من أهل السنة
10_ طلبت منك طلبا واحدا وهو اذكر لي أول إدريسي ترجم على أنه من المالكية في المغرب؟ وألح عليك في الإجابة.
11_ أما قول الإمام مالك في علي رضي الله عنه فقد ذكرته من ترتيب المدارك ولازلت استشكل كلام مالك ورضي الله عن علي وعن سائر الصحابة
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 03 - 05, 03:58 م]ـ
أخي الفاضل محمد جلمد - سدده الله -.
كلامك حسن وجميل، وهو في أعلى السلم، من مقامات أهل الكمال، والعلماء الراسخين في العلم، وأما نحن ففي أول الطريق، ولم نتعظ بغيرنا بعدُ، فما زلنا لم نستطع أن نوفق بين تقديرنا لعلمائنا، وعذرهم فيما أخطا ؤا فيه، فكيف بفهم طرائقهم في الاستدلال، ومناهجهم في العمل بالسنة، ومسالكهم في تحقق مطابقة المروي لما هو واقع من الأمر في زمن النبي – صلى الله عليه وسلم – ... وكيفية عملهم بقواعد الترجيح بين المتعارضات، ومحامل المتشابهات، وتأويلها، والنسخ ... وغير ذلك.، وذلك أنا لم نأت البيوت من أبوابها، ولا أخذنا العلوم عن أصحابها المتحقيقين بها. فأسأل الله الهداية والتوفيق لأقوم الطرق، وحسن الأدب معه، ثم مع عباده الصالحين.
أخي الكريم باز11:
الدقة العلمية مطلوبة في مثل هذا المقام، و تتبع قول المتكلم وفهم غرضه بكلامه من حسن الفهم وصحته، ولذلك أنا أوقع باسم الفهم الصحيح، دلالة على أهمية الفهم الصحيح، ودعوة ملحة لتحصيله، وليس لأني ([حصريا] صاحب الفهم الصحيح) فلا تغفل عن هذا أرجوك.
وأنت إذا رجعت إلى مشاركتي تحت رقم 16 في هذا الرابط وجدت عدة أسئلة موجهة لك لم تجب عليها، بينما تكرر الحديث فيما لم يقع فيه أخذ ورد بعدُ، وتقول عني مثلا: استشكلت وجود قواعد للمالكية في رد الحديث الصحيح ...
وأنا لم استشكل وجودها كلها ولا بعضها إلى الآن، إنما أستشكل حكايتها غير محررة ولا مدققة، وسيأتي بيان ذلك – لو أردت استمرار المباحثة -.
وهذه الآن تعليقات على مشاركتك الأخيرة.
تقول: كتاب الاستقصا ليس بعيدا عنك ويمكن لك النظر فيه.
قلت: بل هو بعيد عني، وأحتاج عند مراجعته للذهاب إلى مكتبة عامة، ففضلا منك اذكر لي بعض عبارات صاحبه التي استفدتَ منها أن دولة الأدارسة دولة شيعية زيدية.
ألا تلاحظ – أخي – أني لم أسألك عن نصوص كتب الزيدية في هذا؟
¥