[ما حكم الكحل للرجال؟ و هل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم خاص بنوع معين؟]
ـ[المدرك]ــــــــ[18 - 02 - 05, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سؤالي أيها الأخوة:
ما حكم الكحل للرجال؟ و هل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم خاص بنوع معين؟ ومن قال
بالجواز ألا يعتبره من التشبه بالنساء؟ وهل استغراب الناس لذلك واستنكارهم له مبرر لتركه؟ ..
ومن كان لديه الزيادة فليتحفنا بها , جزاكم الله خيراً ..
ـ[المدرك]ــــــــ[19 - 02 - 05, 06:19 ص]ـ
أين مشائخنا الكرام؟؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 02 - 05, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسن الاكتحال للرجال والدليل:
روى ابن ماجة رحمه الله: عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" عليكم بالإثمد, فإنه يجلو البصر, وينبت الشعر" (3495) صححه الألباني في صحيح الجامع 4045.
وروى أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خير أكحالكم الإثمد, يجلو البصر, وينبت الشعر" (3497).
وليس فيه تشبه بالنساء.
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[25 - 02 - 05, 09:38 م]ـ
أختلف العلماء في الاكتحال على أربعة أقوال:
1 - يستحب اكتحال الرجال بالإثمد على الاطلاق،وهو قول الشافعية والحنابلة.
2 - يباح اكتحال الرجال للزينة، وهو منقول عن الامام مالك.
3 - يكره اكتحال الرجل للزينة،ويباح لغيرها، وهو قول الحنفية.
4 - يحرم اكتحال الرجل للزينة، ويباح لغيرها، وهوقول المالكية والمذهب عندهم.
أحكام الزينة لعبير المديفر (2/ 511 - 516).وقد بحثت المسألة بحثاً جيداً وذكرت أن اللجنة الدائمة أجازت الكحل للرجل وهذا موجود في فتاوى اللجنة (5/ 205).
أما الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله تعالى_ فقد تنوعت فتواه في ذلك
في الشرح الممتع1/ 129قال: (أما الاكتحال الذي لتجميل العين فهل هو مشروع للرجل أو للأنثى فقط؟
الظاهر أنه مشروع للأنثى فقط،أما الرجل فليس بحاجة إلى تجميل عينيه.
وقد يقال:إنه مشروع للرجل أيضاً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل:إن إحدنا يحب أن يكون نعله حسناً، وثوبه حسناً فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله جميل يحب الجمال).
وقد يقال:إذا كان في عين الرجل عيب يحتاج إلى الاكتحال فهو مشروع له،وإلا فلا).
وفي فتوى يقول: (الاكتحال نوعان:
أحدهما: اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال، فهذا لا بأس به، بل إنه مما ينبغي فعله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه، ولاسيما إذا كان بالإثمد.
النوع الثاني: ما يقصد به الجمال والزينة، فهذا للنساء مطلوب، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها.
وأما الرجال فمحل نظر، وأنا أتوقف فيه، وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنه فيمنع، وبين الكبير الذي لا يخشى ذلك من اكتحاله فلا يمنع).
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16956.shtml
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_895.shtml
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[26 - 02 - 05, 12:35 م]ـ
سبق أن راجعت الأحاديث الواردة في الكحل،فظهر لي:
أن الأحاديث القولية في ذلك ليست بالقوية.
وأما الأحاديث الفعلية عنه صلى الله عليه وسلم فهي أقوى.
ومن حيث فقهها: فيحتمل أن ذلك كلن على سبيل العادة، أو للحاجة، أما أنه سنة،فهذا محل نظر والله أعلم.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[19 - 09 - 07, 04:36 ص]ـ
طيب يا إخوة ما هي طريقة الاكتحال؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[19 - 09 - 07, 07:15 ص]ـ
ماكان العرب يعرفون الا الاكتحال كوسيله لسلامة العين والحفاظ عليها والاحاديث جاءت معلله الاكتحال بالاثمح لانه اجلى للبصر فاين الزينه هنا قال القرطبى يصف زينة النساء وتتزين بالكحل فقد اجاز العلماء ذلك
وكرهه مالك للرجال
ومعلوم من اصول مذهب مالك عمل اهل المدينه فمالك رحمه الله لم يدرك احدا فى المدينه يضعه للزينه وهؤلاء التابعون تلاميذ الصحابه
وقال صاحب الدر المختار
لايكره دهن شارب ولاكحل (اذا لم يقصد الزينه) يعنى هو مباح لغير الزينه اما للزينه للرجال فلا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[12 - 03 - 09, 07:56 م]ـ
قال أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن مهران الرازي في كتاب: علل الحديث:
وسألت أبي عن حديث؛ رواه زياد بن الربيع، عن هشام بن حسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلي البصر وينبت الشعر.
قال أبي: هذا حديث منكر، لم يروه عن محمد إلا الضعفاء: إسماعيل بن مسلم، ونحوه، ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم، فإنه كان يدلس.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:04 م]ـ
قال الترمذي في العلل الكبير:
حدثنا إبراهيم بن المستمر البصري، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن عبد الملك، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر». سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: إنما روى هذا الحديث عن سالم عثمان بن عبد الملك، ولم يعرفه من حديث غيره. قال: وحديثه في الحبة السوداء عن سالم، عن ابن عمر، هو حديث لا نعرفه إلا من حديث عثمان بن عبد الملك، قال محمد: وكان عمرو بن علي يقول: عثمان بن عبد الملك هذا هو مستقيم بن عبد الملك الذي روى عن سعيد بن المسيب. قال محمد: ولم يصح عندي ما قال عمرو بن علي في هذا.
¥