تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[فائدة نفيسة!]

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 09 - 02, 07:07 م]ـ

في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات، قال الشيخ رحمه الله: " وروى عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه: (أنه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم – استنكاراً لذلك -؛ فقال: ما فرق هؤلاء؟ يجدّون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه) انتهى ". انتهى ما ذكره رحمه الله.

والفائدة التي لم أقف على من نصَّ عليها: هي ذكر وتحديد هذا الأثر أو الحديث الذي نفر منه هذا الرجل.

والحديث هو: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تحاجت النار والجنة؛ فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: فمالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم؛ فقال الله للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكم ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ؛ فيضع قدمه عليها، فتقول: قط قط، فهنالك تمتليء، ويزوى بعضها إلى بعض)).

وهذا الحديث صحيح؛ فقد أخرجه البخاري (ح/4569) ومسلم (ح/2846)، وغيرهما.

• فائدة تالية: لعل الصفة التي نفر منه ذاك الرجل هي: صفة وضع الرب عزوجل قدمه في النار.

• عودة: والذي دلَّ على أنَّ هذا الحديث هو المراد هو ما جاء في أصل القصة عند عبدالرزاق في مصنفه (ح/20893 - 20895)؛ إذ ساق حديث أبي هريرة المتقدم بنحو لفظه الآنف K ثم قال: عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: سمعت رجلاً يحدِّث ابن عباس بحديث أبي هريرة هذا فقام رجل فانتفض؛ فقال ابن عباس: ما فرق من [كذا!] هؤلاء ... الخبر.

وهذا إسناد صحيح في ظاهره.

• فائدة أخيرة: لفظة (ما فرق) تحمل وتلفظ على وجهين:

1 - ما فرَقُ هؤلاء؛ أي: ما الذي أخافهم وأفزعهم!

2 - ما فرَّق هؤلاء؛ أي: ما عرفوا الفرق بين الحق والباطل! والحمدلله رب العالمين!

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[07 - 09 - 02, 07:44 م]ـ

جزيت خيرا اخي السمرقندي على الفائدة

ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[08 - 09 - 02, 01:05 ص]ـ

أخي السمرقندي سلمت يداك على هذه الفائدة التي هي لك بالخير عائدة وإلى مزيد من الاتحافات والابداعات.

ـ[البخاري]ــــــــ[27 - 01 - 03, 06:40 م]ـ

أخي السمرقندي سلمت يداك

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير