ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[23 - 03 - 05, 05:51 م]ـ
الذي لم افهم استدلالكم كيف جعلتم حديث انس حجة على المسألة؟
فالفارق ان النبي صلى الله عله وسلم انما استيقظ بعد طلوع الفجر كما ورد بالحديث. وفي هذه الحالة لا خلاف على انه يقدم النافلة على الفرض.ولكن ورد في المسألة عن النبي عن من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر ومن ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادلرك العصر , وهو اوضح لوجوب تقديم الفرض عند ذلك , فالحديث يبين ان من لم يدرك ذلك كان فعله قضاء فائتة وهو ما صح من حديث انس , وصح رفع الخطأ والنسيان.
فحديث انس عن النوم حتى طلوع الشمس ثم الصلاة بعد فوات الفريضة فكيف نستدل به على هذا بترك الاولى الى النافلة؟
الرجاء من الاخوة توضيح الاستدلال , وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 03 - 05, 08:36 م]ـ
الشيخ المقرئ، جزاكم الله خيرا على تحملنا وتوضيح ما أشكل بارك الله في وقتكم وعلمكم
ولا أظنك تسأل: لم أخرها النبي صلى الله عليه وسلم وقام وخرج من الوادي وتأخر فيها مع أنها في ذمته فالواجب المبادرة؟
نعم يا شيخ لا أسأل عن هذه المسألة
وإنما أرجو التوضيح لهذا هذه المسألة ليست هي مسألة من خشي خروج الوقت إن اشتغل ببعض شرطه والخلاف فيها مختلف عن الخلاف في هذه المسألة
مسألتنا هذه جاء بها نص يخرجها عن تلك وهو حديث أنس رضي الله عنه
وكذلك قصته عندما استيقظ بعد طلوع الشمس فإنه قام فقضاها على صفتها كما لو كان في وقتها من أذان ونافلة وفريضة
وما وجه الجمع بينها وبين من استيقظ وفي الوقت بقية لصلاة الفريضة حفظكم الله ورعاكم
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 03 - 05, 09:34 ص]ـ
إلى الشيخ العزيز: أبي محمد وفقه الله
وجه الجمع بين المسألتين هو دخولهما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: فوقتها إذا ذكرها "
هذا الوقت هو من تشريع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى الوقت الشرعي هو الوقت الذي لا يقل عن مقدار وضوء ونافلة وصلاة
فإن نظرت إلى هذه المسألة على أنه سيصلي في غير وقت الصلاى فقد أخطأت على نظر الجمهور
قد تقول: أليس الوقت المتبقي يخرج المرء من الخلاف وهو الأحوط وهو أولى الوقتين؟
أقول هذا نعم فيما لو لم يأت هذا النص " فوقتها إذا ذكرها "
وقد ذكرت هذا قبل
وجزاكم الله خيرا
المقرئ
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 03 - 05, 10:03 ص]ـ
مع أنه لا يخفاكم كلام المحدثين على حديث أبي هريرة " فوقتها إذا ذكرها " وضعفه الشديد ولكن هذا من استدلال الجمهور
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 03 - 05, 11:19 ص]ـ
سؤال
ألا يمكن القول إن حديث " من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الفجر ": بأنه ليس خبراً مجردا، بل قد يكون خبرا يراد منه الإنشاء وهو وجوب إدراك الوقت بركعة!؟
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[02 - 04 - 05, 12:09 ص]ـ
وجه الجمع بين المسألتين هو دخولهما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: فوقتها إذا ذكرها "
هذا الوقت هو من تشريع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى الوقت الشرعي هو الوقت الذي لا يقل عن مقدار وضوء ونافلة وصلاة
فإن نظرت إلى هذه المسألة على أنه سيصلي في غير وقت الصلاى فقد أخطأت على نظر الجمهور
قد تقول: أليس الوقت المتبقي يخرج المرء من الخلاف وهو الأحوط وهو أولى الوقتين؟
أقول هذا نعم فيما لو لم يأت هذا النص " فوقتها إذا ذكرها "
وقد ذكرت هذا قبل
وجزاكم الله خيرا
المقرئ
جزاكم الله خيرا وأجزل لكم المثوبة ورفع قدركم، الآن فهمت وجه الإستدلال في المسألة
وبقي من قال بصورة هذه المسألة من المتقدمين
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[05 - 04 - 05, 02:12 ص]ـ
سؤال
ألا يمكن القول إن حديث " من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الفجر ": بأنه ليس خبراً مجردا، بل قد يكون خبرا يراد منه الإنشاء وهو وجوب إدراك الوقت بركعة!؟
-
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:14 ص]ـ
للفائدة -
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[15 - 10 - 07, 07:12 ص]ـ
قول الشيخ خالد الفليج كقول الشيخين عبدالعزيز بن باز ومحمد بن عثيمين رحم الله الجميع.
وقول الشيخ سليمان العلوان في هذه المسألة انه يبدأ بالفريضة ثم النافلة.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رجل استقيظ قبل شروق الشمس بوقت قليل
ولو اشتغل بالسواك تجهيزا وتسوكا: شرقت الشمس
فهل يشتغل بهذه السنة على حساب إدراك الصلاة قبل نهاية وقتها؟