ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 05:13 م]ـ
شيخنا الموقر رضا أحمد صمدي
أود أن أسألك أولا عن إخواننا المسلمين في فطاني وتايلاند على وجه العموم بعد فاجعة تسونامي فقد بلغني من بعض تلامذة شيخنا محمد عمرو أنك تايلاندي , وأنك شاعر خبير بلغة العرب 0
وإن كنت لاتزال في مصر فاسمح لي بزيارتك واكتب لي - متفضلا - هاتفك لأعرض عليك وأفيد منك 0
ولا يمنع هذا من اسيفاء مناقشة المسألة هنا ليفيد الجميع إن شاء الله
أما عن رأيي في المسألة فأنا أجعله في النهاية بعدما تتضح لي خفايا المسألة وإذ اتضح لي أن الحق مع غيري فسوف أعلن إن شاء الله ما كنت عليه وما رجعت إليه0
أما عن قول شيخنا إنني ذكرت كلاما لأهل العلم كابن الجزري يفيد التفرقة بينهما في الصوت , فأقول نعم -حفظ الله شيخنا - بل إنه لم ينقل عن أحد - فيما أعلم - أنه قال باتحادهما ولا يخفاكم أن المشابهة لا تعني أنهما حرف واحد بل هما حرفان متمايزان يشتبهان إلا على المتمرسين0
أما عن قولكم -أعزكم الله - إن التشابه في الصفات دون المخرج تقتضي اختلافا في الصوت فهذا من المعلوم من اللغة بالضرورة , وإن خطأ التطبيق عند جل من يحاول تطبيقها لا يعني خطأ القاعدة 0
وأما عن ماذكره سيخنا ثالثا , فألفت نظركم جميعا إلى أنني نقلت كلمات منطوقة لا مكتوبة؛ فضمياءوقت من الرجل موقع ظمياء في نداء الجارية , وكذلك حال الرجل مع الفاروق رضي الله عنه0
وأما مسألة الكتابة فلم أتطرق إليها لأن العرب كانت أمة تعبير لا أمة تحبير , ولكن ألا ترون شبها بينهما في الخط أيضا فالفارق بينهما في امتداد الألف (ض , ظ) 0
ووجود القراءتين في (ضنين) (ظنين) لو كان في النسخ التي نسخها عثمان رضي الله عنه نسخة كتبتها بالظاء لم يكن لي فيهما دليل خطي , وأما إن كانت في جميع النسخ خطا واحدا لكان ربما أشعر أن العرب كانت ترسمهما رسما واحدا ثم تفرق في النطق 0
أرجو من مشايخي وإخوتي المتخصصين في القراءات إفادتي في هذه النقطة -لأنه من شروط صحة القراءة موافقة الخط العثماني- وهو أمر ليس عليهم بعسير0
أكرر شكري لشيخنا ودعائي له ولكل من أرشدني وأدعو جميع الإخوة أن يبسطوا أيديهم بالنصح لأخيهم0
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:32 ص]ـ
الأخ المكرم سعيد الحلبي ... وفقه الله.
أنا أقيم في تايلند الآن ... وضحايا تسونامي من المسلمين كثر ولكن
الأمور تتجه نحو الأحسن بحمد الله إلا محاولات المنصرين، ولكنها إلى
خذلان إن شاء الله ...
نعود للضاد ..
يظهر أخي الكريم أنك تميل للقول بعدم اشتباه الضاد بالظاء، وهذا
هو المذهب التي تظهر عليه مخايل الحق والصواب ...
وقد كنت أظن في البداية أنك ترى بالاشتباه بينهما لذلك طلبت أن
يكون الإسناد والتلقي عمدة من عمد الاحتجاج لأن الكافة من مشايخ
القراء قديما وحديثا متضافرون على القراء بالتفريق بين الضاد
والظاء ...
وفقكم الله.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 05:20 ص]ـ
شيخنا رضا أحمد صمدي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبلغ من استطعت من اهل التوحيد مني ومن جميع الإخوة في مصر السلام , وأسأل الله تعالى لهم الثبات , وأسأله أن يعينكم وأن يرد كيد الحاقدين المجرمين , وأن يمدكم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين , وأوصيكم بتقوى الله تعالى والتعاون على البر والتقوى0
وعودة إلى الضاد
عذرا فأنا إلى الآن لم أبين مذهبي في المسألة صراحة لكني ذكرت أنه لم يقل أحد من أهل العلم باتحاد الحرفين- وإن قال أحد بذلك فكلامه مردود - كما لم يقل احد باتحاد الثاء والسين , أو الزاي والذال0
وعند الانتهاء من بحث المسألة سأبين معتقدي فيها وسأذكر رجوعي إن رد الإخوة على ما عندي ردودا قوية منصفة 0 أسأل الله أن يجمعنا على الحق , اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه وحببنا فيه نحن وسائر المسلمين0
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 06:20 ص]ـ
رابعا الرخاوة:
هي في اللغة: اللين0
وفي الاصطلاح: جري الصوت عند إسكان حروفها0
قال الشيخ العلامة المسند محمد المتولي (شيخ مشايخ الزيات رحمهم الله جميعا)
والصوت يجري في الحروف الرخوة 00000 وليس يجري مع حروف الشدة
كما بنشر الحافظ ابن الجزري000000 إمامنا قدوة أهل العصر
¥