وقدذ كر سيبويه أن علامة الحرف الرخو أنه يمكن مد الصوت به إذا وقفت عليه ومثل لذلك بكلمتين إحداهما آخرها (س) مشددة وهي (الطس) والأخرى آخرها (ض) مشددة وهي (انقض)
أخلص من ذلك إلى أنك إن كنت تقول برخاوة الضاد -وأنت لامحالة قائل بذلك إذ عليه جل إن لم يكن كل علماء اللغة والتجويد - فلابد أن يمتد صوت الضاد السكنة عندك سيما إن كانت مشددة كما يمتد صوت السين مثل فيما مثل به سيبويه , أي أنك تستطيع أن تقول الطس س س وتقول انقضضض 0 (ليس بتكرار الحرف ولكن بمده كما بينت) 0
وتكاد تكون الرخاوة مع المخرج هما اللذان يسببان التباس الضاد بالظاء وهو التباس معيب إن تعمده القارئ
لكن إن ميز القارئ بين الضاد والظاء فالتبس الأمر على السامع لتشابه الحرفين كما يقول الحافظ ابن كثير والفخر الرازي فليس هذا مما يعاب 0
وكلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى كلام في غاية الدقة إذ يقول: (فإن حس أحدهما في السمع من جنس حس الآخر) فقد وضع للمسألة ضابطا بقوله في السمع فعلمنا من كلامه أم الالتباس يقع لدى السامع وليس القارئ , فكان كلامه جامعا مانعا رحمه الله 0
تبين في النهاية أن الضاد والظاء حرفان مختلفان متمايزان لابد من بذل الوسع للتفريق بينهما , لكن لايمكن إنكار أنهما متشابهان , وتشابههما أدى إلى خلط الناس بينهما مما دعا العلماء لتنبيه الناس إلى هذه المسألة , هذا معتقدي في المسألة ما كنت أحب أن أعلنه إلا في النهاية , ولكن اختلاط مذهبي على السيخ رضا أحمد صمدي وهو من طلبة الحديث الذين أسمع بهم من زمن بعيد هو الذي دعاني إلى الإفصاح عنه خشية الاتهام بالمراوغة0
وفي نهاية الطرح أقول:
أخي الحبيب: كيفما تنطق الضاد فاسأل نفسك سؤالين
أولا: هل هذه الضاد شدقية (أي تخرج من الشدقين أو أحدهما)؟
ثانيا: هل هذه الضاد رخوة؟
وبعد هذا جل ما عندي في المسألة كما أن عندي كما ذكرت أشرطة بأصوات شيوخ مسندين يعلمونها الناس بأصواتهم , وأصواتهم معروفة لدى كثير ممن خالطوهم 0
ولم أعرض المسألة إلا اختصارا وخلال المناقشة سأبين أشياء أخر إن شاء الله تعالى 0
أهل الحديث الكرام أنتم -أحسبكم - أهل الحق وأهل السنة لذلك اخترت هذا الملتقى لعرض مسألتي , لأن أهل البدعة يحكمون بهواهم وأهل الحديث يحكمون الأدلة , وأنتم الآن إما أن تعتقدوا أنني على حق فيحسن بكم أن تبينوا لي ذلك , وإما أن تعتقدوا أنني على باطل فيجب عليكم أن تردوني إلى الحق, وأقسمت عليكم أن ترشدوني أرشدكم الله 0
أخوكم: سعيد رمضان أبوزيد الحلبي المصري
[email protected]
ص ب: 13634 حلابة قليوب القليوبية جمهورية مصر العربية
هاتف: 022282132
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[12 - 03 - 05, 04:52 ص]ـ
أين مشاركات أهل الحديث بارك الله فيهم
أهل الحديث لم الإعراض عن رجل000 قد قال ما قال يرجو الحق محتسبا
فإن يكن صادقا فالحق بغيتنا 000 وإين يكن كاذبا لم نرتض الكذبا
لننصحن مثله إن كان منتصحا 000 ونفضحنه إذا للجهل قد ركبا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إهمال الإخوة شأن الموضوع قد يكون لواحد من ثلاثة
أولا: أن يكون الموضوع لا يستحق المناقشة وصاحبه مبتدع - أدعو الله ألا يكون الأمر عند إخواني كذلك - فأقول رأيتم أني لم أطرح المسألة إلا بعد إلحاح في الإذن, وقد وافق الشيخ المشرف وبعض الإخوة0
ثانيا: أن يكون الإخوة جميعا يوافقونني , وهذا ما لم يدر بخاطري 0
ثالثا: أن يكون الإخوةعلى خلاف ما عندي فأطلب منهم أن يطرحوا ما عندهم من أدلة لأقتنع بها أو أرد عليها , وإني إن شاء الله منتصح 0
والله المستعان
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 01:33 ص]ـ
لازلت لم أيأس بعد ولم أفقد الثقة في همة الإخوان لاتباع الحق إن كان معي أو بيان الحق إن كان معهم
وهذا ظننا الحسن بأهل الحديث الذين هم أحق الناس للحق , وأرحم الناس بالخلق0
والله المستعان
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 04:44 ص]ـ
الفاضل المكرم سعيد الحلبي ... وفقه الله ...
قرأت كلامك كله ... ولا أخفي عليك أنه غامض وخاصة كلامك الأخير في
الرخاوة وما نقلته عن شيخ الإسلام ...
ولكن ليطمئن قلبي لما فهمته (والذي لم أجزم به) أسألك:
هل تقرأ الضاد كما يقرأها الشيخ الجوهري؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 05:05 ص]ـ
شيخنا الفاضل بارك الله فيكم
أولا المبادئ عندي أن الضاد تختلف عن الظاء وهذا لا ينفي التشابه
فهي تشبهها في حالة سكونها أو تشديدها
وأما بالنسبة لقراءة الشيخ الجوهري فإني أشابهها في قراءتي مع بعض الخلاف في التطبيق
فانت تسمعها من الجوهري بخلاف ما تسمعها من السمنودي بخلافها عند الدكتور محمد حسن جبل
فالاختلاف في التطبيق لاغير كما يختلف البنا عن المنشاوي عن عبد الباسط عن الحصري في نطق قاف (المستقيم)
ولك إذا أردت التطبيق أن تقرأ الكلمات التالية مع الحفاظ على كون اللسان في الشدق ووجود الرخاوة:
اضطر - أفضتم - خضتم - اضطررتم
ولفضيلتكم وافر الشكر
مع خالص دعاءي لكم وإخواني في بلدكم أجمعين
¥