ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 05 - 03, 09:11 ص]ـ
لا يجوز جعل الرافضة من أهل الكتاب، بل هم من طائفة المرتدين والمشركين. والنصارى وإن اعتبرنا قولهم شركاً، إلا أننا عندما نطلق كلمة المشركين نكون قد استثنينا منها النصارى واليهود. وإلا فيجب إطلاق تحريم الزواج من النصرانية واليهودية كما أفتى ابن عمر رضي الله عنه.
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[10 - 05 - 03, 03:10 م]ـ
الرافضية إما أن يقال عنه بأنه كافرة أصلية أو مرتدة
فإن قيل مرتدة فلا يصح نكاحها بحال من الأحوال
وإن قيل بأنها كافرة أصلية فشيخ الإسلام ابن تيمية رأى صحة الزواج منها كنحو أهل الكتاب.
فمن قال بأنها مشركة، فأهل الكتاب أيضاً مشركون.
لكن يقال: إن جاز التفريق بين أهل الكتاب وبين سائر المشركين بسبب أنهم أهل رسالة وكتب سماوية وأنبياء، وأعطاهم الله أحكاماً خاصة تميزهم عن سائر المشركين، فأجاز نكاح نسائهم، فماذا عن رافضية تؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام زيادة على ما عند أهل الكتاب، أيصح أن تُجعل في منزلة دون أهل الكتاب، فيجوز نكاح النصرانية ولا يجوز نكاح الرافضية بحجة أنها مشركة بينما النصرانية مشركة كذلك؟
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[10 - 05 - 03, 03:50 م]ـ
القول الصحيح في المسألة:---
أن الرافضة - وان كانو كفارا في أصل مذهبهم، وعندهم ما يقارب 15 مكفرا - ألا أ ن القول الصحيح المتعين بل المحكى اجماعا هو التفصيل من حيث التكفير المعين:
1 - علماؤهم وساستهم والمضللون منهم هم كفار لأنهم يعلمون الحق وينكلون عنه.
2 - الجهلة منهم والعامة والبسطاء والصغار والسفهاء المضللين من قبل ساستهم وعلمائهم فهؤلاء معذورون، وقدحكى الأتفاق على ذلك،
فقدذكر الشافعى انه لا خلاف فى انهم معذورون بجهلهم ....
وعليه تبين كلام ابن تيميه فى هذا المقام وانه انما قصد من تصحيح نكاح زوجاتهم هم القسم الثانى لأنهم لم يكفرو بأعيانهم، ولذالك اكد على ضرورة دعوتها للسنه بعد الزواج
واما القسم الأول فحكمهم حكم المشركين لا ينكحون ولا ينكحون
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[10 - 05 - 03, 07:54 م]ـ
الذي يظهر لي صواب ما قال الرازي في الجملة
بل قد تجد من عوام الرافضة وشبابهم من لا يوجد فيه من المكفرات في الظاهر شيء
بل جالسنا في المنطقة الشرقية من يقول أنا فقط في الفقه جعفري إلا انني لا اطوف بالقبور ولا أدعوا إلا الله ولا اطعن في الصحابة ولا اصدق من قال بتحريف القرآن وغير ذلك ونحوه من الكلام الذي ربما بعضه تقية إلا انه ليس لنا إلا الظاهر فلا نكفر من كان حالهع كذلك
ومثل هؤلاء يبقون من المسلمين أهل البدع غير المكفرة الزواج منهم كراهيته بحسب شدة البدعة وعدمها
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[11 - 05 - 03, 09:47 ص]ـ
في تكفير الرافضة خلاف، سواء في علمائهم أو في عوامهم ...
والمسألة طرحت على فرضية أن الروافض كفار البتة، وهذا ما جعل
الاستدلال ينحرف إلا تأويلات واستدلالات غير علمية، كمن فسر فتوى
الشيخ بأنه قد يكون جعلهم بمثابة أهل الكتاب .. وهذا خطأ محض،
بينه الأخوة جزاهم الله خيرا ...
ونرجو من الأخ محمد الأمين أن يبين لنا رأيه القديم في المسألة
لو تكرم ...
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 05 - 03, 10:21 ص]ـ
لا أعلم بأن لي رأياً قديماً ورأياً حديثاً!
أجمع علماء أهل السنة والجماعة على تكفير علماء الرافضة الإثني عشرية. وأما عوامهم ففيهم خلاف. فالشيخ الألباني لا يكفرهم، بينما الشيخ ابن باز يعتبرهم مثل عوام المشركين.
وفتوى الإمام ابن تيمية ما تزال غريبة. فهو لم يجز تزوج السنية إلى رافضي، فيما أجاز تزوج السني إلى رافضية. ولو كان يعتبر الرافضة من المسلمين، فما معنى منع الحالة الأولى؟ فكأنه قد اعتبرهم من أهل الكتاب، وهذا لا أعلم أحداً سبقه به، والله أعلم.
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[11 - 05 - 03, 01:41 م]ـ
حرر الرد من قبل المشرف
الأخ الفاضل مركز السنة
مثل هذا يصلح أن يكون في رسالة خاصة
فنرجوا أن تفعل ذلك
ـ[عبد العزيز سعود العويد]ــــــــ[11 - 05 - 03, 02:23 م]ـ
قول ابن تيمية - رحمه الله - بفسخ نكاح الرافضي من السنية لكونه اعتبرهم من أهل الكتاب بعيد جدا، بل الظاهر والله أعلم أنه حكم ببطلان العقد لان الرافضي أظهر السنة ثم تبين رفضه، يعني لو أنه أظهر الرفض وكان من عوامهم فلا أظن ان شيخ الاسلام يمنع ذلك للخلاف في تكفير عوام الرافضة ويشهد لذلك تجويزه نكاح السني من الرافضية ولو كانت مرتدة لما جاز نكاحها، لاسيما وجده المجد - رحمه الله - يقول: البدعة التي نحكم بتكفير علمائها فإننا نفسق عوامها كما في " الدرر السنية " وهذه إحدى الروايتين في مذهب أحمد.
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[12 - 05 - 03, 01:16 ص]ـ
الإخوة المشرفين: جزاكم اللهُ خيرا على حذف مداخلتي ..
نعم كانت قاسيةً ولا تصلح حتّى كرسالة خاصة للأخ الصمدي، وأرجو من أخي الصمدي أن (يفوت النزغة دِه) أو (يعدِّيها) ...
وقد كتبت لك يا صمدي هذه الجمل حتّى تضحك فأرجو أن تفعل ولكن من قلبك.
ويبقى على إخواني المشرفين أن يردوا مداخلتي مع حذف ما أخطأت فيه في حقِّ كلٍّ من: الصمدي والأمين.
وهذا رجاء يا مشرفي الملتقى، كما أتمنّى أن تمحى هذا المداخلة ولكن بعد أن يقرأ إعتذاري الأخ الصمدي؛ حتى تنتظم المداخلات في إطارها العلمي.
¥