ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[15 - 03 - 05, 06:10 م]ـ
أستغربت من العنوان ولكني اعرف انه يوجد شخص مجنون فكيف لا يكون شخص غبي؟؟؟
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[15 - 03 - 05, 08:36 م]ـ
اذكر من الكلام الدال على تفاوت الناس بالفهم قول سلف الامة: "وانك لم تحدث الناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة "
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 12:44 ص]ـ
على كل حال قد دخلت الموقع وأرى أن هذه المسابقة تضييع للوقت بلا ثمرة ولو قدر أن المرء غبي فماذا جرى هل سينقطع عن الحياة وطلب العلم؟ لا بل ليقل "اللهم يامفهم سليمان فهمني".
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 03 - 05, 04:27 م]ـ
قال ابن الأثير في النهاية:
(غبا) فيه " إلا الشياطين وأغبياء بني آدم " الأغبياء: جمع غبي، كغني وأغنياء، ويجوز أن يكون أغباء، والغبي: القليل الفطنة، وقد غبي يغبا غباوة.
ومنه الحديث " قليل الفقه خير من كثير الغباوة "، وحديث علي " تغابَ عن كل مالا يصح لك " أي تغافل وتباله.
قال ابن فارس فس معجم مقاييس اللغة:
(غبي) الغين والباء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على تستر شئ حتى لا يهتدى له.
ومنه: غَبيَ فلان غباوة، إذا كان قليل الفطنة، وهو غبي.
-----
تنويه:
قولهم "قليل الفطنة " لا يعني عدم الفطنة مطلقا.
نقلته دون النظر الى صحة الأحاديث، ولعلي أبحثها مستقبلا.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[16 - 03 - 05, 06:01 م]ـ
اخي المسيطر اظن ان القصد ليس الذكاء في الاساس وانما العقل.
لان الذكاء من اعمال العقول ورياضتها.
لي مقالة عن ذلك ولكنها لم تقبل في المنتدى اليك الرابط في موقع اسلامي
وهي اسباب اختلاف الناس في شيء وبعد ذلك يزعم كل منهم ان العقل يقول كذا والعقل يقول كذا لاقوال متعارضة
http://www.aljame3.com/forums/index.php?showtopic=5777
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 03 - 05, 08:40 م]ـ
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ماتستقل الشمس فيبقى شئ من خلق الله إلا سبّح الله بحمده، إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بني آدم ".
ذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير وحسنه.
وفي لفظ:" إلا ماكان من الشيطان وأعتى بني آدم، فسألت عن أعتى بني آدم؟ فقال: شرار الخلق، أو قال: شرار خلق الله " السلسلة الصحيحة حديث 2224.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[16 - 03 - 05, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن امرا خارج موضوع الغباء هل نستنتج من الحديث ان القصد بالتسبيح غير القصد بالسجود (اقصد من غير البشر)
فالله عز وجل يسبح له ما في السماوات والارض. ولكن عند السجود قال "ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال" ام انهما شيء واحد واستثني ابن ادم والشيطان فيما استطاعا من تسبيح فنسوه.
ـ[حارث همام]ــــــــ[17 - 03 - 05, 11:16 ص]ـ
لعل المرء لايمكنه أ ن يتصور وجود عالم لايوجد به شخص غبي!
ولعل من قلة ذكائي عدم تصوري لمعنى الذكاء البصري، وهل الأعمي غبي بصرياً! وقل مثل ذلك في السمعي.
وبغض النظر أكان هناك أغبياء أم لا! فلا شك أن بعض الناس ذكاؤهم لايقايس بذكاء آخرين فذكاؤهم بالنسبة إليهم قليل وهل ذكاء فلان بن علان كذكاء شيخ الإسلام والعلم الإمام؟
إن من المشاكل الشائعة اليوم عند عامة الناس أن أولئك رجال ونحن رجال، ورحم الله طالب العلم الذي عرف قدر نفسه.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[17 - 03 - 05, 11:33 ص]ـ
العادة من كلام الناس اخي حارث همام ان يعتبروا الناس "عامة الناس" على درجة معينة من الذكاء فمن عرف بتجاوزها سمي ذكي ومن تأخر عنها سمي غبي.
ولكن هل كل ذكي زكي؟ بالطبع لا.
وايضا يختلف الناس بالفهم
امهم وادراكهم من اساس واحد اخبر الله تعالى عنه "وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78) "
فرتبت الاية الحواس على اهميتها واسبقيتها.
فبدون سمع وبصر لا يملك الانسان اي شيء من الذكاء ولا يعقل شيئا.
وباقي ما بقي يعتمد على صحة ما يسمع وحقيقة ما يشاهد لانه ان سمع خطأ وظنه علما جعله مقياسا لما يسمع فترك كثيرا واخذ كثيرا. ومن اجل ذلك اختلف الحق عند الناس. فمن استخدم عقله وهداه الله الى الحق اصاب. ومن يضلل الله فلا هادي له: قال تعالى "
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213) "
والله تعالى اعلم
¥