[أين أجد عبارة ابن القيم؟ أجمع العارفون على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، وعبادا]
ـ[(محب الصحابة)]ــــــــ[13 - 03 - 05, 09:44 م]ـ
الأخوة الأعضاء
السلام عليكم ورحمة الله،،،
لقد بحثت عن عبارة ابن القيم في أغلب كتبه ولم أجدها مع ان الكثير ينسبها إليه ولكن أين ذكرها لا أعرف فمن يدلنا على مكانها في كتبه فله الشكر، والعبارة هي:
أجمع العارفون على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، وعبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 10:21 م]ـ
ومن الذي نسبها إليه؟
ـ[(محب الصحابة)]ــــــــ[14 - 03 - 05, 08:12 ص]ـ
وجدتها منتشرة برسائل الجوال وتنسب الى ابن القيم.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[14 - 03 - 05, 09:57 ص]ـ
لم أجد هذه العبارة في كتبه بعد البحث، ولا أظنها له.
ـ[الثوري]ــــــــ[14 - 03 - 05, 11:18 ص]ـ
راجع توقيع الأخ / المسيطير ....
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[14 - 03 - 05, 11:44 ص]ـ
منسوبة لابن رجب رحمه الله
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[14 - 03 - 05, 08:04 م]ـ
وأين ذهب حديث " كل أمتي معافى إلا المجاهرين "
ـ[أبو هاني الأحمد]ــــــــ[15 - 03 - 05, 06:57 ص]ـ
لعله والله أعلم أن يقال أن:
ذنوب الخلوات تقود إلى المجاهرة لقوله سبحانه
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
فإذا تمت المجاهرة بها فليسوا بمعافين
خاصة وأن المقولة تتحدث عن (أصل) الانتكاسات
ـ[ابراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 05, 11:56 م]ـ
عبارة عظيمة سواء كانت لابن القيم او لغيره.
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[16 - 03 - 05, 01:06 ص]ـ
ذكر الحافظ ابن رجب الحنبلي كلاما يصب في هذا المعنى عند تفسيره حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند قوله صلى الله عليه وسلم:"إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها إلا دراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها "
ثم أشار أن الأمر يرجع إلى دسيسة في النفس ـ والله أعلم ـ
ـ[هشام المصري]ــــــــ[16 - 03 - 05, 01:31 ص]ـ
وجدت هذا الحديث الذى يفيد المعنى و قد رواه ابن ماجه و صححه الألبانى
4386 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الرَّمْلِىُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ حُدَيْجٍ الْمَعَافِرِىُّ عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِى عَامِرٍ الأَلْهَانِىِّ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا». قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ. قَالَ: «أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا».
و لكن السؤال كيف نجمع بين هذا الحديث و حديث (" كل أمتي معافى إلا المجاهرين ")؟
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:23 ص]ـ
للرفع
ـ[السلامي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....