[في إمامة المرأة للرجال]
ـ[عبدالرحمن العامر]ــــــــ[16 - 03 - 05, 07:20 م]ـ
الحمد لله:
كنتُ أتمنى أنْ يسعفني الوقت لإعداد بحثٍ مختصر في حكم إمامة المرأة, خاصة بعدما أُذيع من أنَّ امرأة ستؤم المسلمين في صلاة جمعةٍ, ولكن ما كلُّ ما يتمنى المرء يدركه, واشتد فرحي عندما علمت بفتوى من اللجنة العلمية في موقع المسلم بهذا الشأن.
وإليكم رابطها:
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=6559
فاللهم اعصمنا من الزلل ووفقنا لصالح القول والعمل.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[16 - 03 - 05, 08:04 م]ـ
عمدة ما احتج من ذهب إلى الجواز في حدود ضيقة حديث أم ورقة وهو حديث - في حدود معرفتي البسيطة - لم يصح غير أن بعض المحدثين حسنه فليحرر
أخوكم/ أبو عبد الباري
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[16 - 03 - 05, 09:50 م]ـ
من فوائد دروس الشيخ عبد الله الفوزان على البلوغ:
عن أم ورقة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تؤم أهل دارها.) رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة.
أخرجه أبو داود من طريقين:
من طريق الوليد بن جُميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة.
ومن طريق الوليد بن جميع قال: حدثتني جدتي (ليلى بنت مالك) وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة به.
وأخرجه الدارقطني
من طريق الوليد بن جميع قال حدثتني جدتي عن أم ورقة به
الوليد بن جميع متكلم فيه قال المنذري في المختصر: فيه مقال وأخرج له مسلم. وقال أحمد وأبو زرعة وأبو داود: لا بأس به فالمقال الذي فيه يسير لا ينزله درجته عن الحسن
كما ذكر العجلي وقال الحاكم: احتج به مسلم وفيه سنة غريبة لا أعرفه في غير هذا الحديث.
ولخص الحافظ حاله بأنه صدوق يهم.
لكنه تفرد بالرواية عن شيخين مجهولين: عبد الرحمن بن خلاد وجدته كما في التقريب لكن حسن العلماء هذا الحديث وهنا الحافظ نقل تصحيحه عن ابن خزيمة مع أنه قال في التلخيص قال: فيه عبد الرحمن بن خلاد فهو مجهول.وفي تهذيب السنن: وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة وجوده أبو حاتم.
ورجعت إلى سنن الدارقطني فلم أجد كلامه وأحيانا ينسب إلى الدارقطني كلام فنرجع إلى السنن فلا نجده ولعله سقط وهناك كتاب الأحاديث الضعيفة في سنن الدار قطني ينقل كلام للدار قطني لا تجده في السنن.
والذهبي قال في آخر كتابه الميزان: لا أعلم من النساء من تركت ولا من اتهموها.
أم ورقة بنت نوفل الأنصارية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة واستأذنته في الخروج في بدر لمداواة الجرحى فلم يأذن لها وقال لها: إن الشهادة ستأتيك في بيتك. وفي رواية أن سبب وفاتها أن غلاميها غطياها بقطيفة حتى ماتت.--> راجع سنن أبي داود
الحديث دليل على جواز إمامة المرأة للنساء في الفرائض كما جاء في رواية الحاكم: أذن لها أن تؤم أهل بيتها في الفرائض.قال الشيخ عبد العزيز بن باز: الحديث وإن كان في إسناده مقال لكن مثله يعمل به ويعضده ماورد عند ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وابن المنذر أن عائشة وأم سلمة قد أمتا النساء في صلاة مكتوبة ووقفتا بينهن.
لا يجوز أن تؤم المرأة الرجال لأن الإمامة نوع من الإمرة وفي البخاري: كيف يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
ثم المرأة عورة كيف تقف أمامهم أو بينهم
وإذا كانت النساء مأمورات أن يصلين خلف الرجال وشر صفوفهن أولها فكيف يسوغ أن تقف أمامهم أو معهم
وكذا أمرت النساء بالتصفيق ونهين عن التكبير فكيف بالإمامة.
و لم ينقل عن أمهات المؤمنين أنهن أمت الرجال
وذهب ابن جرير والمزني وأبو ثور إلى الجواز استنادا إلى حديث الباب لأن فيه: أن تؤم أهل بيتها ومنهم المؤذن
نقول: كونها أمت رجلا هذا لم يثبت
ثم إن في رواية الدارقطني: أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم النساء.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[16 - 03 - 05, 11:16 م]ـ
هذه المسألة تعود لأمور منها:
الأمر الأول: أن الحديث الضعيف مع تعدد طرقه لا يتقوى إذا كان مصادما للأحاديث الصحيحة، وهي مسألة معروفة كثيرة الأمثلة، وهذا الحديث منها، فهو مناقض للأحاديث الكثيرة في المسألة.
الأمر الثاني: أن المجهولين لم يتفقا على لفظ الحديث، ولا على ذكر موضع الشاهد لمن تأمل الألفاظ فلا جرم لا يتقوى الخبر بذلك.
أخوكم/ أبو عبد الباري
ـ[محب السلف]ــــــــ[16 - 03 - 05, 11:57 م]ـ
¥