[(لا يسترقون) هل يدخل في ذلك طلب الدعاء من الآ&]
ـ[خالد العمري]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حديث السبعين الفاًالذين يدخلون الجنة بغير حساب,
قال عليه الصلاة والسلام ((لايسترقون)) ,
وحيث أن الرقية دعاء
هل يدخل في ذلك طلب الدعاء من الاخرين؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:35 م]ـ
للفائدة حول طلب الدعاء من الآخرين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27237
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:56 م]ـ
الأخ خالد العمري
هذه الرواية " لا يسترقون "لم تصح بل هي شاذة وإن كانت في صحيح مسلم، وهي مما انتقد من أحاديث صحيح مسلم وبيَّن ضعفها غير واحد من المحققين والجِلَّة من المحدثين، فأرجو الانتباه لذلك، وقد سبق بحثها في هذا الملتقى وأحسب،ها من ضمن (الجامع للروايت الشاذة) فلعل بعض الإخوة يضع هنا الرابط.
وأما موضوع طلب الدعاء من الآخرين فلعلك تنظر في الرابط المذكور في المشاركة (رقم 2) من طرف الأخ محمد بن عبد الله جزاه الله خيرا.
أخوك/ أبو عبد الباري
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 03 - 05, 03:11 م]ـ
أخي الحبيب
هذا انتقال ذهن منكم - وفقكم الله
بل الحرف الذي قالوا انه وهم فيه الراوي وهو لايرقون وهو الذي في مسلم
اما
(لا يسترقون) فهو في كتب الاسلام كافة
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[19 - 03 - 05, 04:38 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا ابن وهب على هذا التنبيه
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[27 - 03 - 05, 10:01 م]ـ
- بارك الله فيكم ..
- قال الإمام الشيخ أحمد بن تيمية رحمه الله [كما في مجموع الفتاوى (1/ 182)] في كلامٍ طويلٍ له عن استحباب ترك طلب الدعاء من الآخرين: "وفى الصحيحين عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال: (يدخل من أمتى الجنة سبعون ألفا بغير حساب).
وقال: (هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون).
فمدح هؤلاء بأنهم لا يسترقون.
أي: لا يطلبون من أحد أن يرقيهم.
والرقية من جنس الدعاء، فلا يطلبون من أحد ذلك.
وقد رويَ فيه: (ولا يرقون).
وهو غلط، فإن رقياهم لغيرهم ولأنفسهم حسنة.
وكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يرقي نفسه وغيره.
ولم يكن يسترقي.
فإن رقيته نفسه وغيره من جنس الدعاء لنفسه ولغيره.
وهذا مأمور به.
فإنَّ الأنبياء كلهم سألوا الله ودعوه كما ذكر الله ذلك فى قصة آدم وابراهيم وموسى وغيره ... ".
انتهى نقل امقصود منه ...
ـ[الربيع]ــــــــ[27 - 03 - 05, 11:09 م]ـ
هذا الكلام غير صحيح، فهو تغليط للراوي بغير حجة قوية.
وقد رد على ابن تيمية ابن حجر في فتح الباري، والجزائري وغيرهم.
ويكفينا إخراج مسلم لهذه الزيادة، واعتماده عليها ...
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[27 - 03 - 05, 11:22 م]ـ
- هل مجرد إخراج مسلمٍ لهذه الرواية التي فيها هذه الزيادة دليلٌ على اعتماده لها؟
ـ[الربيع]ــــــــ[28 - 03 - 05, 12:15 ص]ـ
نعم:
إخراج مسلمٍ لهذه الرواية التي فيها هذه الزيادة دليلٌ على اعتماده لها.
وليس ذلك (مجرد) إخراج.
ثانيا: لا يعرف أحد من أهل العلم أعلها قبل ابن تيمية.
ومسلم والأئمة الذين أخرجوها أوثق عندنا.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 06:51 ص]ـ
للفائدة حول طلب الدعاء من الآخرين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27237
لم أجد الرد أو لا يمكن دخول الصفحة!!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:27 م]ـ
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31339
وهنا
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79144
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:56 ص]ـ
أسأل الله أن يعافيَ والدك _ وجميع مرضى المسلمين _، وأن يُلبِسَه ثوب الصحّة والعافية، وأن يعجل بشفائه، وأن يجعل ما أصابه كفارة له.
فائدة:
قال الإمام مسلم في صحيحه (2732): حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن صفوان وهو بن عبد الله بن صفوان وكانت تحته الدرداء قال قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟
فقلتك نعم.
¥