قال البخاري وكان حميد الطويل (110) يدلس حدثنا أبو عبدالله محمد بن ابراهيم بن سعيد (111) قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان الأعناقي قال حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن اسماعيل الأيلي (112) قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم قال قال عبدالله بن عمر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف يعني مسجد قباء (113) يصلى فيه ودخلت رجال من الأنصار يسلمون عليه ودخل معهم صهيب (114) فسألت صهيبا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا سلم عليه قال يشير بيده قال سفيان بن عيينة فقلت لرجل سل زيد بن أسلم وفرقت أن اسأله هل سمعت هذا من ابن عمر فقال له يا أبا أسامة أسمعته من ابن عمر قال زيد أما أنا فقد رأيته قال أبو عمر جواب زيد هذا جواب حيرة (أ) عما سئل عنه وفيه دليل والله أعلم على أنه لم يسمع هذا الحديث من ابن عمر ولو سمعه منه لأجاب بأنه سمعه ولم يجب بأنه رآه وليست الرؤية (ب) دليلا على صحة السماع
وقد صح سماعه من ابن عمر لأحاديث وقد ذكرنا ذلك في أول بابه من هذا الكتاب والحمد لله حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل شعيب بن حرب (115) قال قال مالك بن أنس كنا نجلس الى الزهري والى محمد بن المنكدر (116) فيقول الزهري قال ابن عمر كذا وكذا فاذا كان بعد ذلك جلسنا اليه فقلنا له الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به قال ابنه سالم وقال حبيب بن الشهيد (117) قال لي محمد بن سيرين سل أ) الحسن من سمع حديث العقيقة فسألته فقال من سمرة (118) قال أبو عمر فهكذا مراسيل الثقات اذا سئلوا أحالوا على الثقات يقولون لم يسمع الحسن من سمرة غير حديث العقيقة هكذا قال ابن معين وغيره وقال البخاري قد سمع منه أحاديث كثيرة وصحح سماعه من سمرة فيما ذكر الترمذي أبو عيسى عن البخاري فالله أعلم حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش قال قلت لابراهيم اذا
حدثتني حديثا فأسنده فقال اذا قلت عن عبدالله يعني ابن مسعود فاعلم أنه عن غير واحد واذا سميت لك أحدا فهو الذي سميت قال أبو عمر الى هذا نزع من أصحابنا من زعم أن مرسل الامام أولى من مسنده لأن في هذا الخبر ما يدل على أن مراسيل ابراهيم النخعي أقوى من مسانيده وهو لعمري كذلك الا أن ابراهيم ليس بعيار على غيره)
ـ[سيف 1]ــــــــ[20 - 03 - 05, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رحم الله أخانا ابن وهب وجزاه عنا خيرا ووددت لو يزيدنا في حال رواية ابن سيرين عن ابن عباس. هل من بينهما ثقة؟ فقد قرأت انه لم يسمع من ابن عباس سماعا
ووددت لو يشرح لنا معني مراسيل النخعي أقوى من مسنده
ـ[ابراهيم]ــــــــ[21 - 03 - 05, 12:06 ص]ـ
الاخوة محمد بن عبدالله وابن وهب شكر الله لكم ما نقلتم، وليت الوقت يتسع لجرد التمهيد بحثا عن هذه الكلمة، لو كان عند احد الاخوة برنامج حاسوبي فيه التمهيد اعتقد انه سيرحنا من العناء،
الاخوة اعضاء المنتدى هل من مزيد؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 03 - 05, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
انظر التمهيد 8/ 301
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 03 - 05, 02:12 ص]ـ
قال أبو عمر أجمع أهل العلم بالحديث أن ابن سيرين أصح التابعين مراسل وأنه كان لا يروي ولا يأخذ إلا عن ثقة وأن مراسله صحاح كلها ليس كالحسن وعطاء في ذلك والله أعلم)
)
انتهى
التمهيد 8/ 301
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 03 - 05, 02:22 ص]ـ
إلى الأخ الكريم إبراهيم - وفقه الله -
حمل التمهيد ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=32705)
حمل التمهيد ك ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=1539&PHPSESSID=6efdf64677f7ea3e1eb700428df5b895)
ـ[ابراهيم]ــــــــ[22 - 03 - 05, 11:22 م]ـ
ابن وهب شكر الله لكم ثم شكر لكم على الدلالة على مكان هذه العبارة ثم الدلالة على رابط تحميل التمهيد، ثم الدلالة على موقع المشكاة، غفر الله لكم.
ـ[أبو الغنائم]ــــــــ[29 - 03 - 05, 10:28 م]ـ
طعن المالكيه في إجماعات ابن عبد البر فقالوا: يحذر طالب العلم من اربعه:
1 - اجماعات ابن عبدالبر
2 - اتفاقات ابن رشد
3 - خلافيات اللخمي
4 - احاديث القاضي عبدالوهاب.
وبناءا ً عليه فإن ابن عبدالبر إذا ذكر إجماعا ً يُتوقف فيه حتى توجد له شواهد أو قرائن تدل على الإجماع.
و ابن سيرين معروف ٌ بتشدده فقد يستأنس بذلك لكن لايُجعل قول ابن عبدالبر قاعدة ً كلية ً مطردة ً.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 05 - 05, 10:31 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في منهاج السنة النبوية (6/ 236، 237):
"قال عبد الله بن الإمام أحمد، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية -، حدثنا أيوب - يعني السختياني -، عن محمد بن سيرين، قال: (هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف، فما حضرها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين).
وهذا الإسناد من أصح إسنادٍ على وجه الأرض. ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطِقِهِ، ومراسيله من أصح المراسيل".
انتهى.
وقد اهتديت لهذا الكلام عبر الكتابِ الماتع، الشيقِ النافع، لفضيلة الشيخ د. علي الصياح، الموسومِ بـ (الداعية البصير)، ص58.
واهتديت لكلام الشيخ عليٍّ في كتابه عبر سماع صوته في إذاعة القرآن الكريم في برنامجه (الداعية البصير)، وهو - في غالب ظني - نفس الكتاب، مع إعداده للإلقاء في الإذاعة.
وقد أحال الشيخ أيضاً في الكتاب إلى التمهيد (1/ 30).